論，一直持續到今天。
前幾天我還在報紙上看到烈炎山的新文章，說中國人太世俗化，市儈又計較，嚴重缺乏社會變革的精神力量，所以才在文化領域被歐美日韓的高等力量打得節節敗退。
很可笑，也可悲。
歸根結底都是一個意思：中國人沒有虔誠的宗教信仰。
信仰這個詞兒，英文是faith，根源來自於某本經書的原文：『所望之事的實底，未見之事的確據』，我記不清是哪本書了，但是意思沒差。
其它教派也將信仰嚴格定義為『對神和教義的全心接納』，這既是虔誠本體，也是東西方文明在哲學核心上的最大分歧。
這個事兒的本質特別簡單——看似民主自由文明的西方，由於一神教的長期統治，因而剝奪了百姓自由相信什麼、仰慕什麼的『基本人權』。
很反常識是不是？
西方的人權不是生而有之的，而是神賦予的，神許給你的，你才能拿，神沒有許給你的自由，你想爭取，那你就是墮落天使路西法，永遠要在地獄裡沉淪的魔鬼。
現在我們再來往更深處看一眼，為什麼？為什麼會這樣？
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因為中世紀之前的歐洲地廣人稀、交通不便、信息難以傳遞、百姓全員文盲，完全不具備建立王朝統治的基礎，所以就誕生出了大名鼎鼎的分封製，用分享權力的方式去保證最基礎的統治。
可是分封了仍然不行，最下級的子爵男爵還是太難以管理治下村鎮了，最高級的公爵國王同樣苦惱於種種管理難題。
於是，早已誕生的宗教逐漸成為了統治者們最得心應手的管理工具。
您不用那樣看著我，您沒聽錯，是的，我的意思就是這樣——
從來都不是神創造了西方文明，而是西方文明的一代代統治者創造了各自的神……」
輕飄飄的聲音砸在趙耀胸口，砸得他呼吸停滯，眼球暴凸，差點掉下來滴溜溜滾走。
我頂你個肺啊！
你怎麼可以這麼野？！！！
趙耀搞不懂，但是巨受震撼。
當然，他隻是不懂方星河的勇從何來，卻能夠聽懂其中邏輯——他並不全然認同。
於是趙耀冷靜反問：「第一，西方的分封製誕生自古希臘，而希臘神話可不是一神製。
第二，我們古代也曾經誕生過分封製和多神體係，是大一統皇權打破了宗教信仰的收束進程。
第三，同樣，西方也曾經催生出王權與神權的長期鬥爭，隻是最終形成了與我們不同的平衡。
第四，統治者造神是一個很有顛覆性的構想，馬克思和恩格斯曾經論述過：宗教的意識形態功能被統治者係統化利用，以鞏固權力結構。而你則更加大膽，在此基礎上進行了沒有實際證據的揣測，但我很懷疑，你是否理解這種冒犯的嚴重程度？」
方星河啞然失笑。
冒犯？
當他們冒犯我們的文化、國土、信念、尊嚴乃至於生命時，有誰站出來講一句公道話嗎？
方星河有些憤怒，但是他並未急於發泄情緒，而是不緊不慢的回應問題本身。
「第一，沒有任何證據能夠證明，古希臘的神話體係在中世紀的歐洲作為實質性的信仰而存在，那隻是一堆半真半假的神話故事，記錄它們的《荷馬史詩》和《神譜》既不嚴肅也不權威，希臘眾神從未真正影響歐洲文明。
第二，我們的宗教信仰並沒有自然收束，而是在不斷外擴融合，如果沒有皇權的存在和乾預，那些紛雜的民間信仰就會融合為一個新的一神教嗎？
不，我的判斷是不可能。
中華文明的謙虛和包容是前所未有的級別，任何一種宗教都有其固定且廣泛的存活土壤，從東北的出馬，再到潮汕的媽祖，從楚地的東皇太一再到造反專業戶白蓮聖母，信仰本身並無統一需求，信眾也沒有極端排外心理。
信媽祖並不妨礙拜財神，出馬仙不管用的時候去和尚廟裡燒柱頭香也中。
這種務實正是黑格爾所批判的『實用主義道德』，嗯，不夠超越，沒有唯一性，低下，庸俗，淺薄。
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