融入這個時代越深，對古人的文蹈武略了解得越多，李唐越發覺得神權這玩意是真的挺好使。
李唐當然知道神權是柄雙刃劍。
不過，李唐相信有李龍、李虎、李豹三個全能生化機器人在他身後站著，他有把握一直把神權樹立成人類不可觸及的神之領域。
把現代科學披上神學的外衣，貌似在這個時代一點都不難。
反正今後所有的知識教材都會由李唐親自編纂，他說是神傳授的學科，沒有人會懷疑。
在後世，連愛因斯坦、霍金、楊振寧這個級別的科學巨匠都說科學的儘頭是神學，在公元九世紀初給地球人類樹立神學世界觀，沒毛病。
要知道，自從秦始皇統一六國建立史上第一個封建帝製王朝，曆代帝王都想過尋仙問道長生不老。
一千多年過去，東方神州大地終於有神跡出現了。
由此可以證明，神是的確存在的。
中原的曆史文明，老百姓即算信神，基本上都是相信神有很多個，而不是唯一的一個。
北方遊牧民族，按照曆史的發展，他們好像隻信一個神。
這個神要麼是真主安拉，要麼是騰格裡大神，要麼是基督上帝，要麼是薩滿大神。
從人類文明的發展史來看，執政掌權者基本上都會讓民眾保持宗教信仰。
這就意味著李唐要給神聖同盟樹立一尊神聖同盟旗下的所有各族人民有一個共同信奉的神。
思來想去，李唐覺得這個唯一的神，隻能稱之為科技大神！
在現代學科和自然科學還沒來得及普及的這個時代，人們對科技這個詞聽都沒有聽說過，更不敢說了解。
既然這樣，我李唐說神界有一尊萬能的科技大神，別說信不信先不說，至少在船山部落，包括郭昕在內的原大唐安西軍將士，肯定都會深信不疑。
作為信仰科技大神的科技教教主，我李唐想如何定義科技教的教義，當然是由老子說了算。
吐蕃人有的信苯教，有的信佛教；回鶻人信摩尼教和薩滿教；中土大唐有人信佛教也有人信道教。
神聖同盟要想跟苯教、佛教、摩尼教、薩滿教、道教爭奪信眾，那就必須推出神聖同盟唯一信仰的科技教。
認識並了解一段曆史，就必須基於這段曆史存在的大背景大環境。
不論李唐在後世有沒有宗教信仰，但在這個時代，為了融入整體大環境，李唐隻能讓自己有一個教派信仰。因為這玩意真不是以李唐的個人意誌為轉移可以左右的。
神聖同盟是搞政教合一，還是選擇政教分離，李唐現在還沒法確定。
一個成熟的政體，一定是以發展觀的思維結合事物的發展和變化，去逐步改良和完善。
全長一千二百六十多公裡的龜茲-平山公路，李唐組織了船山部落二十萬軍民修了兩個半月，沿塔裡木河和塔克拉瑪乾沙漠邊緣路段基本上都修通了，隻有深入阿爾金山山脈中那幾段連接隧道的山路還沒有連接。
五千名裝備了火槍和火炮的武威軍職業軍人，經過四個多月的嚴格訓練，三千人配合兩千武裝警察和七千預備役鎮守龜茲，另外兩千武威軍、一千武裝警察和五千預備役部署在平山集和船山集。
船山城的軍工複合體開足馬力足足生產了四個月的子彈和炮彈，儲備了兩億發子彈和五百萬發枚各類炮彈。
從軍備和軍費層麵分析，船山部落目前的確具備了發動一場大規模擴張戰爭的武備力量。
民生經濟層麵，龜茲已經建立了冶金、鋼鐵、機械、礦山、煤電、石化、造紙、印刷、輕紡、鹽業、農林畜牧業等行業的手工作坊級工業基礎。
其中，農業方麵的糧食耕種在引入了玉米、土豆和紅薯三種高產作物，加上龜茲地區原有的棉花、蕎麥、水稻、小麥、粟米等農作物，已經完成了西北大糧倉的全部準備工作。
如果鐵列都與俱錄毗伽氏的回鶻滕裡可汗達成共識，回鶻大軍可以配合船山部落針對隴右和河西走廊的吐蕃勢力發起攻勢，全麵清除西域和西海的吐蕃軍隊應該不成問題。
想到這，李唐通過腕表呼叫鐵列都。
阿勒塔齊河（烏魯木齊河）北岸庭州。
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