人類社會文明的新起點！
裴度、郭釗、李賀等人認真琢磨這句話的內在含意的時候，藥羅葛·娜紮領著換裝回歸女兒身的長孫玥，湊巧來到廳堂門口。
“王爺，娜紮妹妹告訴我，文明是人類文化和社會發展的一個新階段，而這個新階段的特點是物質資料生產不斷發展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化不斷加劇。”
穿著與藥羅葛·娜紮同樣款式紫色馬麵裙套裝的長孫玥，臉上神情非常認真地接過李唐的話，一邊走進來一邊問道：
“由社會分工和階層分化形成的不同階級，表現出一種強製性的公共權力，這種公共權力，王爺稱之為國家。臣妾想知道，王爺說的這個國家，與曆代王朝或諸侯國有何區別？”
“玥姑娘這個問題算是問到點子上了。”
李唐眼含欣賞神情地望著換上女裝的長孫玥，輕輕點頭為意，微微笑道：
“周封天下，春秋戰國，始皇帝統一六國建立大秦，一直到現在的大唐王朝，國家的基本特征和職能已經具備。
但是，這樣的封建和非封建國家，儘管誕生了文明，但這種文明相對落後，生產力和生產資料無法得到可持續發展，可將之歸納為國家文明的初級階段。
在國家出現之前，人類社會處理於原始社會狀態。國家的誕生，是人類社會發展的必然結果。
人類社會始終在從事兩種生產，即物質和精神資料的生產，包括衣、食、住、行及生產工具的生產；另一種是人類自身的生產，即人類種群的繁衍以及婚姻家庭形式的生產。”
當裴度、郭釗、李賀、藥羅葛·娜紮等人還在認真回味李唐說的這番話表達出來的深刻內涵的時候，長孫玥像是一點即透，欣然接過李唐的話說道：
“人類社會製度也始終受到這兩種生產的製約！在商品物資生產水平低下的時候，用血緣關係為紐帶建立的氏族製度，成為國家文明誕生以前對社會進行治理的基本社會製度。
隨著農業、畜牧業和手工業的不斷發明，人類在物質資料生產過程中結成的生產關係逐漸代替了血緣關係，使社會結構發生了本質上的變化，於是就有了具有公共權力的國家製度。”
李唐微笑著點頭，抬手對長孫玥挑起右手大拇指，然後揮手示意她到他身邊坐下，繼續就剛才的話題，展開分析論證：
“本王認為，國家同樣也是階級矛盾不可調和的產物。家庭私有製的出現和奴隸階層的形成，是國家產生的前提。
在原始社會，農業與畜牧業分離，人類社會生產發展形成第一次社會大分工，奴隸開始出現。當農業與手工業分離，產生第二次社會大分工，奴隸成為農業、手工業的主要勞動力。
這個時候，國家還沒有出現。一直到固有階級形成後，兩個對立的階級之間的矛盾達到不可調和，在經濟上占統治地位的階級研究出一套鎮壓和剝削被統治階級的政治體製，國家就產生了。”
裴度眼顯惑然神情，很是費解地望著李唐問道：“王爺，按您的這種說法，國家是先有家再有國，可為何您認為是國在家前，而不是家在國前？”
“裴大人提的這個問題也問得很好。”
李唐一臉嚴肅地正色回答道：
“我們以前接受的教育，強調家國天下，家國情懷。於是就有了修身、齊家、治國、平天下這種思想。
也正是家天下的觀念深入人心，才導致千百年以來朝廷與氏族之間的利益關係糾纏不清，進而漸漸演變成江山輪流坐，今年到我家的曆史循環。
國家與氏族之分，在財產表現層麵，一為財產公有，一為財產私有；在產業層麵，表現為一方以農業為主，一方以漁獵畜牧為主；
在生活方麵，一為在一定的領土範圍內的共同體生活為主，過著相對安居樂業的生活，一是以血緣關係為紐帶的集體生活為主，過著遊居不定的生活；
在社會層麵，一為有階級之存在，一為無階緣之存在。綜觀曆史的發展，國家是一時的統治政體，而氏族演化形成的民族則是長久的血統集團。比如，關隴集團。
氏族內部的統治政體如果想要演變成國家政體之統治組織，一般需要通過經濟關係變革來轉化。
從本質上來講，國家政體實非氏族政治組織的繼承和照搬，兩者有實質性的區別。這也是本王為何會說文明的正確表現形式是國家，而非家天下之家國。”
長孫玥若有所思地問道：“王爺，這是不是說朝廷是朝廷，國家是國家，不能把朝廷和國家混為一談？”
“沒錯！”
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