故事講完，方諾一臉意猶未儘。心道自己果然沒來錯地方，或許楊津星就是這樣淪陷的吧？
呈秉崢雖然不再年輕，也不是那種傳統意義上的美女，但方諾每次和她相處都會感到特別的放鬆。
而呈秉崢雖能看出方諾有心事，但她並沒有像別人去勸說他想開點什麼的，而是在用自己的方法幫方諾舒緩一下情緒。
“其實人這一生無時無刻不在麵對各種選擇。我是這樣，先生也同樣是這樣。”
“就好比我隨先生來到華城。或許在外人看來我放著萬貫家業不要跑來這不毛之地從頭開始何其不智。但他們卻不知道在柔國身為一個孝女所要肩負的擔子有多大。”
“有時候放棄所得又何嘗不是一種解脫。你以為你擁有的那些未嘗就不是一種無形的枷鎖。”
說到此處她不由伸手摸了摸小腹笑道：“我走了。我放棄了曾經擁有的一切。但同時我也不再受孝女身份的製約。我始終堅信隻要人還活著就一定有新的出路。更何況現在我有了他，這就更讓我篤定我當初的選擇是正確的。”
說到此處，呈秉崢臉上浮現出一副母性的光輝，常言道為母則剛。呈秉崢這個老姑娘也算是老樹發新芽苦儘甘來了。
她的本意是想通過自己的改變而委婉的勸說方諾一切向前看。可她等了半天卻也沒等到方諾回話。
疑惑的她抬眼看去卻發現此時的方諾兩眼無神顯露了一種呆滯狀態。
呈秉崢見狀並沒有驚慌失措，而是他明白方諾這是陷入了一種冥想狀態。
她沒有打斷方諾的狀態，而是默默的坐在原處靜靜的陪著這位名滿天下的麒麟才子。
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和呈秉崢想的一樣，此刻的方諾正在進行一場頭腦風暴。
聽完剛才呈秉崢講的那個故事後他突然有了一些啟發。
呈秉崢看似說的是柔國絲行內部的一個小故事，但此事卻和他現在麵對的問題有著異曲同工之處。
“如果把布帛生意看做成一個金融係統。那麼貨幣係統就是“紡織工坊”?，它不僅是價值的載體，更是經濟網絡中信用與流通的具象化體現。”
“在很多時代布帛本身就是貨幣，這個時代自然也不能免俗。這也就是柔國為何把布帛生意看做是國家的支柱性產業的根本原因，織布就是造錢，布帛就等於錢。屬於硬通貨中的硬通貨。”
“記得他那個時代的大唐，一匹絹可折三百文銅錢，白居易在賣炭翁中那句“半匹紅綃一丈綾，係向牛頭充炭直”正是?布匹作為一般等價物的真實寫照?。這就像今天的紙幣，雖無內在高價值，卻因社會共識而流通。”
方諾仿佛打通了任督二脈，腦海中隱隱一個破局的思路正在形成。
“原材料如棉花、蠶絲就類似央行發行的基礎貨幣，是整個係統的價值起點。原料的豐缺，直接決定能織出多少“貨幣”。”
“織布過程像印鈔，從紡紗到織造，每一道工序都像銀行通過信貸“放大”貨幣供應。布匹越精細、附加值越高，越像金融衍生品，就能承載更多信用。”
“而布匹流通即資金流轉?，商販們挑著布匹走南闖北則如同資金在市場中流動。但某些地區因為不產絹卻盛行其他交易則會導致布帛“區域性失靈”，恰似今日某些地區流動性緊張。”
“成衣定製就等同金融定製服務?，高端麵料專供貴族或品牌，如同私人銀行為高淨值客戶提供定製化理財，體現貨幣的分層與差異化服務。”
“?庫存積壓等於通貨滯銷?。布匹若賣不出去，就像貨幣無法進入實體經濟，形成“堰塞湖”，引發企業資金鏈斷裂，如同今日中小企業融資難。
而當布匹太多、成色參差，人們便開始懷疑其價值。而這正是?信用貨幣的核心悖論?：一旦共識崩塌，再華麗的綢緞也不過是一塊布。”
兩件看似風馬牛不相及的事卻被方諾用巧妙的思維聯係在了一起。
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