藍武和這位道衍大師接觸過之後，意識到了一個問題。
這位大師的思想，應該是他穿越大明以來，見過的最接近現代人思維的一個。
這種思維方式連朱元璋都遠遠不如。
藍武甚至有一種這位道衍大師也是從現代穿越而來的錯覺。
難得遇到這樣誌同道合，能談得來的古人，藍武便拉著他促膝長談了大半夜。
正好他白天睡了一天，晚上是真睡不著覺。
兩人從先秦談論到前宋，從秦朝的耕戰製度談論到宋朝正式開始發揚光大的科舉製度。
“科舉製是一個好東西，正是因為科舉製的出現，才讓那些從漢朝一直傳到唐朝的大門閥世家徹底消失殆儘。”
“但科舉的出現卻也出現了另外一個大問題！”
“涼國公你發現了沒有，經過科舉製度培養出來的官員，大部分都是主和派，隻有極少數的異類才會主戰，而且一般這樣的人下場都不會太好。”
姚廣孝看著藍武，麵色鄭重的說出了自己心中一直在思考的一件事。
藍武聞言很是認同的點了點頭。
其實這也很好理解，因為科舉的選官製度用的是四書五經，學的是三綱五常，而且還是朱熹批注的版本。
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朱熹是什麼人？
是南宋大儒！
而他的學說當年之所以能大行其道，就是因為當年的南宋士大夫階層普遍不思進取，沒有北伐，統一全國的心氣，而為了給自己的所作所為找到理論依據，也為了壓製下麵普通百姓的反抗之心，於是朱熹的學說便應運而生了。
朱熹的學說本質上其實就六個字，存天理、滅人欲。
講究的就是順應天道，不過多追求個人本身的欲望。
這一套學說其實和道家的黃老學說以及佛門的轉世之說很是相似，就是禁錮人思想，讓人不會對統治階層生出反抗之心的一套理論。
這也是為何這一套理論在明初會被朱元璋選中成為科舉考綱的原因。
因為那時候老朱迫切的需要一套理論來支撐他建立大明，讓天下人都知道為何是他成了皇帝，大明又是為何會出現。
用朱熹的理論往裡麵套就是，大明是順應天道而生的，而他朱元璋也是實實在在的真命天子。
這一套理論在明初的確幫助朱元璋穩定住了民心，讓他快速的結束了亂世，安定了地方。
但這一套理論卻是有兩個致命的缺點。
一個就是讓江南士紳能夠通過科舉這個渠道不斷坐大，最終尾大不掉，葬送了整個大明。
另外一個就是姚廣孝提出的，科舉考出來的儒生，基本上都是主和派。
因為他們讀四書五經，通過科舉考出來做官，做的是文官。
若是打仗即便打勝了，那最得利的卻是武勳，武勳勢大是一定會壓製文官的生存空間的。
就像如今的洪武朝。
文官在朝堂上基本上就沒有說話的餘地，在地方三司衙門中，基本上都是武勳序列中的都指揮使說話最管用，權勢最大。
這就是因為洪武朝一直在對北方用兵的緣故。
而等到宣德皇帝死，三楊真正執掌大權的正統初年，第一個提出的政令就是收縮四方兵力，與民休養生息，不再向外開拓。
為此甚至放棄了已經打下來的安南，徹底放棄了大明往東南亞延伸出去的觸角。
這樣做就是為了讓自己的權利更加穩固。
而從文官掌權開始，大明就再也沒有打過一場像樣的對外戰爭了，唯一算得上的還是朱厚照作為皇帝，偷偷跑出關，不經內閣和六部同意，直接領兵和蒙古人野戰了一場。
而且還奇跡般的打勝了。
若不是他被害死，這位明武宗是很有可能成為漢武帝一般，能夠讓大明真正強盛起來的中興之君。
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