肝炎二字遙遠而陌生。在膠皮的認知中存在於久遠的20世紀，那是公元1988年的上海有過一次全市範圍的甲肝大流行。太久遠了，久遠到穿越攜帶的藥品中有傷風感冒藥、有腹瀉拉肚子藥、有降壓藥、有胃藥、保心藥、有各種的消炎藥和抗生素藥，甚至還有抗高反藥，偏偏沒帶上治肝炎的藥。肝病屬慢性病，中醫藥玩的是治標又治本敘事太宏大，跟豬腳豆子湯似的講究文火慢燉。見效緩祛病慢，一副又一副得累月抓藥。賣兵器所得大多數都貢獻給了藥鋪，剩下的錢隻夠買些糙米。這時候穿越眾紮實體會到窮人的困頓，啥叫吃了上頓沒下頓。有時背著鉗工發牢騷說因病返貧，有時不免要罵施州軍政府糟糕的社會福利保障製度。安頓災民的帳篷板房在哪裡？免費的泡麵火腿腸在哪裡？
真是不經曆舊社會的苦難就無從體會社會主義新中國的優越性！
有一件事非常奇怪發人深省，隔壁鄰居沐撫仿佛跟龍王爺攀了親，大洪水席卷施州卻偏偏放過了沐撫，小水輕漫過慕容家的地給人家省掉了給地澆水的人工。有嘴碎的說，紫禁城有真龍天子，沐撫司有天選之子。天選之子應當惠澤鄉土，給揭不開鍋的好鄰居施舍碗剩飯理所應當吧，老慕容那促狹鬼就是不給，視而不見。倒是有沐撫鄉民看不過去，跑來說施州城裡官府在賑災放糧，趕緊去。
乾飯不積極，腦子有問題。
傳言並無例外嚴重失真，不發米麵隻給你碗薄粥喝。薄粥，也是飯。這些天來，生活內容比較單一，為不動用自購糧，每天天不亮動身花一整天時間往返於梁山和施州城之間，夾在頭尾看不到邊的窮棒子隊伍裡隻為領取一碗軍政府門口施粥點發放的賑災粥。每個人都得去，因為掌勺師傅他娘的不讓帶飯，每次要和掌勺師傅據理力爭，隻為爭取到阿力的半份。每次還要忍受人們的冷嘲熱諷，壞人們很高興看到往日財大氣粗的梁山一夜返貧，毫不掩飾仇富心理得償所願的快感，翻來覆去兩句話‘宋髡家的金山長腿跑路了？財主家也沒餘糧啦？你們家堆積如山的土豆哪兒去了？’男人們無所謂，你們愛怎麼說怎麼說。女人臉皮薄，每次都要予以回應並鄭重聲明：梁山從來沒有金山，土豆存放不起容易腐爛發芽。
晚上回到梁山，溶洞裡陰冷，鑽進帳篷躲入睡袋便有濃濃暖意，感謝膠皮把帳篷和睡袋搬入山洞的先見之明才有當下溫暖的窩。再感謝老天爺造出個山洞來，偉大的穿越眾才得以有棲身之所。
沒落到沒皮沒臉的日子也沒能長久，半個月後政府的粥棚收攤。窮棒子們不乾了，鬨哄哄圍住大田千戶所（施州衛衙門）向政府討說法。梁山眾尚不會為一碗粥充當反政府暴徒，他們太清楚了，除了他們，過來領粥的都是些漢人青皮地痞無賴懶蟲沒有一個土家百姓。同樣淳樸的梁山人是逼得沒法子才與社會渣滓同伍在一個鍋裡撈粥喝。
經此實際案例對施州民風有了基本判斷，但凡家裡有口吃的絕不會去給政府添麻煩。何為良家，此即良家。
“看見沒？州城裡煤炭堆成山，買一送十沒人要。砍柴的樵夫把挑一撂，那柴禾還滴著露水呢，城裡的婆娘們蜂擁瘋搶。”
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鉗工懶懶道：“那又怎樣？”這些天看慣了樵夫們的生意興隆，更知道人家賺的隻是人工費，售價雖高但利潤微薄隻能勉強糊口。如穿越眾全員去當樵夫，乾一個月下來連砍柴刀的錢都賺不回來。“格老子前些天你要是沒把大刀給賤賣了，上山砍柴來賣也是個法子。”
‘柴米油鹽醬醋茶’，柴，生活最剛需，排第一位。在唐宋，柴火甚至作為官員俸祿發放的。柴、炭，此兩樣可不便宜。你若不辭勞苦肯做樵夫、賣炭翁，保準你不會餓肚子。到此處得說道說道，千萬不要以為古代林木蔥鬱綠化率高，你要有此刻板認識完全是誤讀了。你若看過清末的老照片，你會發現中原平原地區和江南丘陵地帶的山上、地上光禿禿一片找不到一棵樹。泰山的清末老照片如是，南京孝陵亦如是，樹木早被砍了當柴燒。古代對柴火的需求巨大，導致綠化不如後世乃是真實曆史。然而施州衛森林覆蓋率高，原因在於此地人口稀少且喀斯特地貌的難以攀爬，否則，哪裡還會有青山綠水和原始森林。
曹少聽了自然不爽，“又怪我嘍？賣刀換來的粥飯沒見你少吃一口。”
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