罷便醉臥石上引諸君嘲笑。
五花肉最好，肥瘦相間好下口。“蒼山笑，頓頓吃燒烤！”鉗工吼一嗓子大口吃起烤肉來，突然間想起個事，但記不太清，忘了是莎士比亞還是格林童話的語錄，說是不要對著月亮發誓，因為月亮最是變化無常。幸虧曹少對著月亮發誓讓李家二老天天大魚大肉，那麼頓頓山珍海味亦不算履約。想到這裡隨即怪罪自己怎麼會多愁善感和牽強附會起來。不過第二天早上發生的事告訴他，他的多愁善感並非莫名其妙，曹少所唱更像是判詞。
隱約傳來搶天喊地的號叫，聽聲音是老潘一家子。鉗工揉著昏沉沉的腦袋看看窗外天色還隻蒙蒙亮，迷糊中分辨不出那兩口子是笑是哭，迷迷糊糊說了聲“麼子情況？”後倒頭又睡。不知過了多久，被曹少倆個指頭插在鼻孔裡硬扯起來，“你個死豬起床啊，老頭老太快不行了！”
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幸福生活即將到來之際，兩個老人相隔幾個小時先後去世。難為膠皮情商高企，告訴李氏說二老死於長期的營養不良導致身體免疫力下降，一場風寒便擋不住了。其實是個人都知道隻是不好明說：中秋那晚老兩口暴飲暴食，脹死的。
喪葬並不隆重，燒過白皤紙錢正經儀式就算完事。隆重的是李氏在父母靈前墳頭那極具張力的哭靈：“我那苦命短壽的嚴慈啊…”有高呼有低吟有豪放有婉約有敘事有抒情，具體表演形式上與舞台戲曲相似，兼備唱念做打，總之很有藝術渲染力。李氏這是把閩浙老家的哭墳和施州土家的哭喪融合一體兼收並蓄，獨創出了李派哭靈藝術風格。對比之下，女婿潘嘉園則表現內斂，隻在二老入土時與遺體揮淚告別。
知道的都知道，老潘於丈人丈母娘喪事上表現拉胯實屬情有可原。
老潘原是上門女婿，兒子潘家祥曾短暫隨母姓李，後來李氏一家隨軍來到施州桅杆屯，李家也就家道中落了。女婿趁火打劫，求長官趙壽吉出麵強壓李家答應小家祥改父姓。由於這事乾得萬分不地道，老潘自感欠下女方家的大人情故大小事都禮讓三分。這個有人證，穿越眾見慣二老對老潘不顧其臉麵的嗬斥，什麼難聽罵什麼。
鉗工做人最講道理，所以有事向著老潘。誰叫你李氏完全不把自己當外人，各種頂嘴和不合作。他私下裡向老潘來道喜，恭喜他熬出了頭。老潘也是鉗工麵前不說假話，承認自己喜大於悲。
對了，施州衛糧價貴，棺材也不便宜。這事挺讓人費解，林木資源如此豐富的施州衛為何棺材賣那麼貴？兩口中等尺寸厚度的水曲柳雕花黑漆棺竟然要價2100文。加上請水陸道班和開豆腐飯的錢，一場喪葬下來花掉了梁山將近4兩銀子，並額外超支800文錢。怪不得老聽說漂亮妹子賣身葬父，辦喪葬確屬高消費。需要說明的是，超支的費用落在桅杆屯來的一群餓死鬼嘴裡。老潘和李氏在施州衛並無親戚，能叫來奔喪捧人場的是留守桅杆屯的二三十人老幼，虧這夥人有臉拎來些臭雞蛋爛果子作隨禮的份子錢，就為過來吃大戶，兩頓把全年的油葷都給補上了，吃相跟趙壽吉一般，真是強將手下無弱兵。
如此叫穿越眾有所感慨，是為攢錢不易，剛有了筆大錢收入馬上會來個不得不花費的大額支出。如此更叫穿越眾有所領悟，是為幸福難得，剛剛幸福來敲門隨即有不幸降臨。攢錢和幸福是形，支出和不幸就是影。如影隨形。
老父母駕鶴歸西，李氏痛失盟軍身單力薄再駕馭不住丈夫了。頭七之夜潘嘉園跪著把覺來睡，李氏也沒敢罵醒他，她隻盼望諸頭領留在靈牌前聽她哭訴父母如何通情達理以及對梁山大家庭的深厚感情。李家二老在世時的確心氣高尚，自認不能為梁山產出做貢獻，故平時儘量節衣縮食，吃飯隻填兩分飽絕不肯多吞咽一粒糧食。除了這些細微末節，李氏則必定要大講特講自死窟的故事。
話說沐撫大峽穀末端往東再走六七裡地到一個叫驢齒槽的地方，可見清江（電腦亮了，也該改口叫清江了）兩岸的山石上歪歪扭扭鑿有上百個口寬1米見方深約2米的小石室,土家人把這種人工開鑿的石室叫做自死窟。其出處源於本地盛行的二次葬風俗,為什麼叫做自死窟？顧名思義：用來自殺的窟。
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