男人娶親不花錢，女人出嫁倒貼嫁妝，那還不得多娶幾個或者結了離、離了結，得人得財豈不美哉！那你可想多了，天下豈有這等美事！
某土家妹子嫁了個土家漢子，婚後妹子主動提出離婚便拿不回當年的嫁妝了，豐厚銀飾儘歸男方。她想再嫁土家男人又得準備嫁妝。反過來，她的土家老公和外麵的小情人情投意合想要娶回家，娶二房原則上不是不可以，各土司沒有明文禁令。但是，長長的重重的一個但是，不好意思，土司和巫師偏不給你當證婚人，而且女兒給人做小的，女方家庭就要收取高額彩禮了。
那麼離婚狀態下的單身男子想要再娶，那也不好意思，你這屬於二婚，不論要娶的是黃花大閨女還是有過婚史的單身女人，都得出彩禮了。
看明白了嗎？這就是從經濟方麵以經濟手段遏製離婚，有效保障婚姻的嚴肅性、家庭的穩定性。
結果就是，平頭老百姓絕對的一夫一妻且婚外情風行，唯土司階層妻妾成群，譬如房安東之流。
然而這一切的美好在1624年開始禮樂崩壞了。以傳統女方嫁妝為標誌的良好秩序有瓦解跡象，就因為梁山司的崛起，就因為土漢通婚開始大行其道。梁山司繼承了傳統土家的戀愛婚姻自由，但沒敢去否定三從四德的漢家傳統婦道美德，莫名其妙地、不知因何而起、何時而起，輿論對女性休夫不利起來。
嫁妝被淡化，彩禮被拔高。這一現象被解釋成取精華去糟粕，解釋為學習內地漢家的先進文化。聽到這種論調便不再莫名其妙了，肯定是讀了幾本書之後，梁山土家女性為獲得更多更大女權而找的理論基礎。
男人們不禁要大聲疾呼：梁山的姐妹們，漢人娶妻講究門當戶對明媒正娶，男方的確是要出彩禮的，可女方家的嫁妝比彩禮隻多不少。漢人娶妾才隻有彩禮沒有嫁妝！！！那是因為肯做小的女人大都家境貧寒，彩禮乃是對其人身的一種買斷，對其家庭的一種經濟補償。
慕容西蘭和情人感情日益升溫，一刻不能分離，吵著要即刻離婚改嫁。老情人頭勢清爽能忍能等，勸她不要冒尖，可不敢主動公開提離婚，勸說徐承休妻乃為上策。瀟灑身份擺在這，一旦你慕容西蘭休夫再嫁，民眾輿論肯定指向瀟灑欺男霸女，輿情對有司不利。
徐承憋了口氣，自己不好過也不能讓臭女人好過，堅決不肯成全瀟灑和慕容西蘭好事。此時瀟灑的鐵哥們再度出手相助，找來個崇尚柏拉圖式精神戀愛的妙齡女子瘋狂戀上徐承。胡燈上京赴任時留了點小遺憾下來，隻做到了讓徐承心思開始動搖，沒能達成實質性休妻動作。人走茶涼，胡燈一走，這事就不死不活地擱淺下來。直到現在，徐承家庭改組尚未蓋棺定論。
瀟灑召來房校長：“梁山紙貴，想法子趕印10萬冊教輔書和技術資料、筆記本。”
房校長戰鬥在第一線，鋪天蓋地的抱怨首先衝著他去的，當然熱烈擁戶領導的指示了。附議歸附議，同他時也提出來難點痛點，造紙廠擴產擴能技術上不見得多難，原料呢？總不見磨刀霍霍向大樹吧。
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