貞觀十九年正月初七的午時，濟世堂研發室的陽光格外明媚，羊皮紙“遠洋艦詳細構想圖”被平鋪在最顯眼的位置，周老匠帶走的副本已用紅綢包裹好，標注著“登州造船廠專用”。李傑站在圖紙前，指尖輕輕劃過“大食國三角帆”的標注，突然轉頭對劉梅說：“你發現沒有，這船不隻是用來運胡椒的。”
劉梅放下手中的“補給清單”，走到他身邊，順著他的目光看向圖紙：“你是說，還能運咱們的技術？”
“不止是運，是傳播。”李傑拿起一支炭筆，在圖紙邊緣畫了一個小小的胡椒苗圖案，旁邊又畫了貞觀犁、香皂、藥皂水的簡筆畫，“你想，南洋的部落缺胡椒種子，咱們可以帶過去教他們種植；他們的農具落後，貞觀犁能幫他們提高收成；他們沒有消毒的概念，藥皂水和縫合術能救他們的命。這些曾在大唐引發爭議的革新，通過遠洋艦，能變成讓更多人過上好日子的工具。”
劉梅的眼睛瞬間亮了——她之前隻想著“技術支撐航行”，卻沒意識到“航行能支撐技術傳播”。她指著名錄上“天竺國盛產棉花”的記載：“天竺有棉花，咱們有紡織技術（之前改良過的紡車），要是能把紡車技術帶過去，他們就能織出更結實的布，再把棉花運回來，大唐的百姓也能穿上更便宜的棉衣，這是雙向的好處。”
“還有大食國的玻璃技術。”李傑補充道，“名錄上說他們的玻璃硬度遠超大唐，咱們可以用香皂、胡椒和他們換玻璃製作方法，改進咱們的顯微鏡鏡片，到時候能看到更小的細菌，外科手術的成功率還能再提高。”
兩人越聊越深入，從“貿易往來”聊到“技術互通”，從“民生改善”聊到“文明交流”，研發室裡的陽光仿佛也跟著變得熾熱。之前隻停留在“打破胡椒壟斷”的目標，此刻已升華為“技術與文明的遠洋擴張”，羊皮紙上的船帆，仿佛不再隻是帆布與木頭的結合，而是承載著大唐革新力量的“文明之帆”。
“大人，登州造船廠派人來報，說材料都已準備好，就等您的圖紙確認，隨時可以開工。”老張走進研發室，手裡拿著一封書信，看到圖紙上的簡筆畫，好奇地問，“大人，您在圖紙上畫這些胡椒苗、犁頭乾啥？”
“老張，這船造出來，不隻是運胡椒。”李傑笑著拿起圖紙，指著那些簡筆畫，“咱們要把貞觀犁帶去南洋，讓那裡的百姓也能多打糧食；把藥皂水帶去天竺，讓他們知道怎麼消毒；把香皂帶去大食，和他們換玻璃技術。到時候，大唐的技術能幫到更多人，咱們的百姓也能用上海外的好東西，這比賺多少錢都重要。”
老張似懂非懂地點點頭，卻從李傑的眼神裡看到了從未有過的堅定：“大人說的對！隻要是對百姓好的事，咱們就乾！”
“所以，咱們得給陛下上奏，請他正式立項。”李傑拿起筆，在圖紙的標題“遠洋艦構想圖”旁，鄭重地寫下“第一艘試驗艦”五個字，“之前隻是‘試航’，現在有了詳細圖紙和技術支撐，該請求陛下批準建造正式的試驗艦，讓登州造船廠全力開工。”
劉梅立刻取來一張新的麻紙，鋪在圖紙旁：“我來整理‘技術可行性報告’，把每個部件的技術來源、測試結果都寫清楚，讓陛下知道這不是空想。比如龍骨，咱們測試過五百斤承重不裂；船帆，模型能逆風航行；導航，羅盤精度提高五成，這些都要寫進去，讓保守派無話可說。”
李傑點點頭，開始起草奏折的正文。他沒有過多強調“貿易收益”，而是著重寫“技術傳播與民生改善”：“臣李傑奏請建造遠洋試驗艦，以胡椒木為龍骨，皂坊鋼片加固，仿大食三角帆，配磁鐵礦羅盤，可通南洋諸國。艦成之後，可攜貞觀犁、胡椒種、藥皂水傳於海外，助其農耕醫療；亦可運回南洋胡椒、天竺棉花、大食玻璃，充盈大唐民生。此舉非為一己之私，實為大唐技術傳揚、百姓福祉增進之良策……”
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筆尖劃過麻紙，留下的不僅是文字，更是一個穿越者對“技術興邦”的執著，一個團隊對“文明擴張”的期待。劉梅在一旁整理的“技術可行性報告”，則用精準的數據支撐著這份執著——“龍骨抗浪測試：模擬三丈海浪衝擊，無裂紋”“船帆逆風效率：比方形帆高三成”“補給續航：可支撐五十人海上生活三個月”，每一個數據都來自真實的測試，每一個結論都經得起推敲。
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