節日和消費，這在大明是一個很新鮮的概念。
物質生產能力低，百姓購買力有限，無法支撐大規模的節日消費，通常情況，也就是過年才有消費熱情。
浪費這種奢侈的事情，本身就不屬於普通百姓。
而工人的增多，朝廷發放的工錢，給予了工人比農戶更多的消費力，這種消費力，本身是因為大部分工人自身無法產出日常必需品。
如此，農戶、屠夫、小販等等，和大量工人組成了一道循環圈，那便是內需循環。
簡單而言，就是發錢再花錢，之後回收錢，使貨幣擁有了購買力。
以普遍崇尚節儉，反對鋪張浪費，更注重禮儀和文化傳承的華夏傳統，這無疑就引起了不少朝臣和學者的關注。
自古以來，抑商都是基本國策，但抑商不是滅商，諸子百家為此就有總結，無農不穩，無工不富，無商不活，無兵不強。
聖人所製定的政策，簡單而言，就是通過對商業的控製，富了工匠，穩了農戶，活了商賈，最後就是給士兵足夠的軍餉，保證士兵戰力。
這套理論並非是簡單的幾個字，實際操作之中，問題也是頻頻發生，需要朝廷不斷對已出現的情況進行調整。
萬壽節不過是一個縮影而已，絕大部分百姓對潛在的改變並沒有特別的體感，因而隻會在未來的某一天裡回想起來，才恍然大悟。
朱祁鈺其實不反對皇帝出行的那種大陣仗，隻是，這種陣仗不能隻有單純的政治意義。
英烈公園，這是大明新修的園子，雖說為廣大百姓開放，但就算是北平城的百姓，也非全都知道。
在老百姓的觀念之中，園林都是貴族的，是私有之物，隨便進去就要遭受主人的驅趕或者毆打。
這也是為什麼災年的時候，富人依舊在園子裡賞景，而外麵是已經饑腸轆轆的災民，不是那些災民不知道園子裡有吃的，是他們知道，不進去可能餓死，但進去了，一定會被打死。
血淋淋的事實是貴族們自己定下的規矩，當突破了閾值，就是武裝作亂了。
。錢花用不就本根，務任的役徭於屬是這，前以在放，兩萬上達就費花，園公這到送碑石將是光，碑石的聳高直垂著看頭抬鈺祁朱
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。籲呼的錢工收不了出發就人有，士烈的死戰堡木土在了括包中其，兵士的去死些那念紀了為是頭石塊這知得工勞少不時當，得記然猶
。碑立兵頭大區區了為會廷朝，過想曾不可們他，屬軍有就，中之工勞，年幾過不敗戰堡木土，近很又卻，遠很人離史曆
。手燙得覺也們吏官，錢種這，況何更，嚴很賬查著表代，注關很鈺祁朱為因，收不能不錢這，然當
。貴勳是就，後之再，臣朝等郎侍及以書尚部五是則側右而，領將老新等驥王、亨石是側左的後身鈺祁朱在站
。懋張子長庶和忠張子長嫡是別分，嗣子的輔張是的別特為最，中其
