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諸葛亮之前斐潛沒有好好談過，因此現在就要談一談。
思想的統一，才有辦法達成行動上的統一。
秦始皇書同文到明清八股，統一思想的外殼容易打造，但核心共識需要更復雜的博弈。
斐潛需要和諸葛亮達成一定的共識，並且推動未來的製度去落實……
諸葛亮正容對曰：『回主公，亮竊思之，漢室之微，其表確乎外戚擅朝，若竇、梁、何氏；閹宦蠹政，類十常侍之禍；遂使皇綱弛紊，詔令不行。然其於內，則在州郡坐強，豪右兼併，流民四起，黃巾蜂合，終致板蕩。此皆積痾難返之疾也。』
斐潛微頷首，放下茶水之後，又緩緩地說道：『孔明所見，乃世人皆睹之其然也。然徒知其然，猶見病者熇熱咳嗽，遂斷為風邪，未深究其何以中風邪，體氣何以虛羸至此。』
諸葛亮肅容而道：『願聞主公指教。』
對於諸葛亮自己來說，他從山東琅琊到了荊襄，又從荊襄到了關中，再從關中去川蜀，然後如今再返回到了河洛，可以說以他這個年齡，比其他同齡人的閱歷都要更加豐富，這也造就了當下的諸葛亮已經和歷史上的同期諸葛亮，有了很大的區別。
不僅沒有羽扇綸巾，諸葛亮當下還多了幾分的貼近軍伍的彪悍氣息。
至於那『小兒也知』的狂傲，更是一點都沒有。
諸葛亮現如今比歷史上要更早地接觸到了民族矛盾，鄉紳土著，也更加地清楚大漢的弊病不僅僅在上層的統治者，也在鄉野的實際掌權者身上。
其實在歷史上，諸葛亮的『隆中對』，已經展現出了他的一些樸素的『人本民重』思想……
這或許也正是歷史上諸葛亮思索許久考察各地諸侯再三，最終卻選擇了劉備的一個重要原因。
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斐潛聲轉沉肅，『不過……世間萬，皆不可矯枉過正，致乾坤顛倒，以至於舊痾未除，新恙更作。』
諸葛亮也看著斐潛，『比如……王莽？』
斐潛沒有迴避諸葛亮的目，點了點頭，『猶如王莽。』
諸葛亮以禮而拜，『主公大智，天下幸甚！』
斐潛虛扶了一下，示意諸葛亮不必多禮，然後繼續說道：『故而某以為，天下須有「皇帝」……』
諸葛亮眉梢微蹙，目中疑一閃，言而止。
斐潛觀其，不由得莞爾道：『孔明之所慮，吾知之矣。奈何天下至廣，非一人能治。然天下既是至廣，亦須共尊之號，以壹人心，以止紛競無序。昔周行封建，諸侯遞興，戰伐不息。秦雖混一，然苛暴失鹿。漢承秦製，遂有四百年稍安。可見混壹天下，乃有寧晏之基。若無共主之名，則梟桀皆可稱尊，兵戈無日，黎庶永無息也。故「皇帝」之名，猶鼎定之鈕，不可缺也。』
諸葛亮皺眉思忖，目中疑雲未儘散。
斐潛語鋒轉銳，『然「皇帝」之名可存，皇權之實必加約製！董仲舒以天命歸之，萬民害而罪天子……此乃善論也，奈何難行之。天下權柄，生殺予奪儘歸一人之手，兆民命，喜樂哀愁，儘懸於一人之，其人或賢或愚，或衝或耄耋，或製於外戚宦清流，或剛愎自用偏聽偏用……噫！此實取之道也！亦大漢沉痼之所以然！權過聚而無製衡，必生腐敗，必趨狂悖。求其人善之，上古至今何得之？此非獨人之過也，乃製度之失是也。』
董仲舒當年或許也有製約皇權的意思，但奈何隻是一個虛無縹緲的『詛咒』，而且還是延緩形態的，不能及時反饋，自然也就不可能真的會對於皇權有什麼約束力。
『主公之意……豈仿周製，虛君而崇相？行宰輔總攝之政？』諸葛亮試問道。
其弊相似也。丞相有疲有老，有過有私。若遇賢相，固社稷之福；若遭佞，則又生禍矣。且一人之智有限，安能察萬機，理兆民之務？終必假手他人，別滋要。獨裁於相，非長久安國之道。』
