他對功名利祿看得很淡，不趨炎附勢，與當官的良師、友人保持一定距離。但他重情重義，常懷感恩之心，每逢良師或友人逝世，總是不辭辛苦、親往悼念。如得知黃瓊去世後，他不遠千裡前往悼念，並按照獨特的方式祭奠；對自己的先師唐檀，他也是多次看望問候，唐檀病故後親自操辦喪事，且每逢清明都會去祭掃，還常常接濟唐檀的後人。
徐稺與東漢名臣黃瓊有過一段交往。他曾拜黃瓊為師，後來黃瓊應征辟做了大官，徐稺便與他斷絕來往，以此表明自己不攀附權貴的態度。
他與郭泰也有過交集。黃瓊去世後，徐稺背著糧食步行到江夏吊祭，哭完就離去，不告姓名。當時郭泰等數十人聽說此事後，懷疑是徐稺，便派人追趕。後來郭泰的母親去世，徐稺前往吊祭，在廬前放生芻一束後離開，郭泰由此感慨“生芻一束，其人如玉”。
備受推崇：徐孺子品行如玉、學識淵博，深得黃瓊、陳蕃等人欣賞，他們多次向朝廷舉薦。陳蕃任豫章郡太守時，請求徐孺子出任功曹一職，徐孺子先去拜見後再推辭回家。為表示對徐孺子的敬重，陳蕃在家專設一榻，孺子來時才打開，走後即收起，“陳蕃下榻”的典故由此而來。其故事也被後世諸多文人墨客所傳頌，如王勃在《滕王閣序》中寫道“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”。
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陳蕃下榻”是一個著名的禮賢下士的典故。以下是具體介紹：陳蕃：字仲舉，汝南平輿（今河南平輿）人，是東漢時期的大臣。他為官耿直，敢於犯言直諫，與李膺等反對宦官專權，為太學生所敬重，被譽為“不畏強禦陳仲舉”。漢桓帝時，他任太尉，漢靈帝時，任太傅，後與外戚竇武謀誅宦官，事敗被殺。
徐稺：字孺子，豫章南昌（今屬江西）人。家境貧苦，但恭儉義讓，品德高尚，學問精深，時人稱“南州高士”。桓帝時，因不滿宦官專權，雖經多次征聘，終不為官。
典故經過：陳蕃曾被貶到豫章任太守，到任後，聽聞徐孺子的清名，對其非常敬重。他想聘請徐孺子到府衙任功曹，但徐孺子堅辭不就。不過，出於對陳蕃的敬重，徐孺子答應經常造訪太守府。陳蕃平時在郡裡不喜歡交接賓客，但因為徐孺子的到來，他打破了慣例。為了表示對徐孺子的特別禮遇，陳蕃專門為徐孺子做了一個床榻，徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來讓他坐、休息；徐孺子走了，就把榻懸掛起來。影響：後來人們就用“下榻”“解榻”“掛榻”等詞表示對賢才的器重或對賓客的禮遇。王勃在《滕王閣序》中寫的“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”，更是讓這個典故廣為人知。
徐稚作為東漢時期的名士，流傳下來的作品較少，主要有以下一些相關記載：言語典故：《徐稚設譬答問》出自南宋朝劉義慶的《世說新語》第二章“言語第二”。文中記載徐稚九歲時，有人問他“若令月中無物，當極明邪？”徐稚回答：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”他通過巧妙設喻，說明凡事不能要求過高，要有一定的空間和餘地的道理。這雖然不是嚴格意義上的獨立文學創作，但展現了他的機智和才思。
悼念友人的行為被記為典故：“絮酒炙雞祭故人”，徐稚的朋友黃瓊生病去世後，他把棉絮泡在酒裡麵，然後買雞烤熟，再用泡過酒的棉絮把雞包起來，帶著去朋友的墓地上祭奠。這種獨特的祭奠方式體現了他對朋友的深厚情誼，雖非文學作品，但被後世作為一種表達友情的典範事例所記載和傳頌，在一定程度上也反映了他的精神世界和為人風範。
總體而言，徐稚現存的能被明確認定為其個人創作的文學作品較少，但這些與他相關的記載和典故，對後世了解他的思想、品德以及當時的社會風貌具有重要意義。
徐稚對後世文學的影響主要體現在以下幾個方麵：寫作手法與思維方式的啟示：
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