招致滅頂之災的禍端。
再者，華歆為官清廉正直，令人欽佩不已。其所領的俸祿與得到的賞賜，多數都被用於接濟那些貧困的親戚和舊日好友，以致於自家並無多少剩餘錢財。不僅如此，就連朝廷賜予他的女奴，他亦毫不吝嗇地放她們出去自行嫁人，給予這些女子重獲自由與幸福生活的機會。
此外，華歆對於儒家學說極為重視，並向朝廷建言獻策，認為推舉孝廉之人時應當讓他們參加經學方麵的考試，以此來選拔真正具備才學和道德素養的人才。這一建議無疑為國家的選賢任能提供了更為科學合理的方式方法。
而到了太和四年的時候，麵對曹叡欲要發動征伐蜀國之戰的決策，華歆又一次展現出了他的遠見卓識。他毅然決然地上表進諫，懇切陳詞，力勸曹叡放棄此次行動。華歆深知戰爭所帶來的沉重負擔以及對百姓造成的巨大痛苦，他的勸諫最終成功使得曹叡打消了伐蜀的念頭，從而避免了一場勞民傷財、生靈塗炭的浩劫。
華歆著有文集三十卷，今已失傳，其部分作品如《請敘鄭小同表》《諫伐蜀疏》《請受禪上言》《奏討孫吳》等收錄在《全三國文》中.這些著作及華歆本人產生了多方麵影響：
穩定政權：華歆作為曹魏重臣，積極支持曹操、曹丕政權，參與勸進曹丕稱帝等重要事件，助力曹魏政權建立與穩定，在政治格局演變中扮演關鍵角色。
政策建議：他提出的重農非戰、重視文教德化等主張，如在《止戰疏》中強調“為國者以民為基，民以衣食為本”，反映其民本思想和止戈為武的戰爭觀，對曹魏的治國理念和政策製定有一定影響。
道德典範：華歆以德行高尚著稱，如在避難途中對同行老人的仁義之舉，以及與王朗坐船逃難時的表現，其言行體現的品德修養和仁義精神，為當時社會樹立道德標杆，對社會風氣產生積極引導作用。
教育理念：華歆教育子弟甚嚴，“雖閒室之內，嚴若朝典”，這種嚴格規範的教育方式，培養出的子弟更懂得規矩和紀律，對當時及後世的家庭教育理念和人才培養模式有一定的啟示和借鑒意義。
爭議性評價：華歆在曆史上評價褒貶不一。時人如孫策、陳登、曹丕等對其品行高尚、德高望重多有稱讚；而太史慈認為他缺乏才略，諸葛亮則批判其主張以魏代漢，不是君子所為。魏晉名士嵇康、晉朝史家陳壽稱讚其品行，孫盛則批評他貪慕榮利。
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人物形象塑造：華歆的複雜形象為文學創作提供豐富素材，在《三國演義》中，他被描寫成趨炎附勢、助紂為虐的政客，這種文學形象的塑造雖與正史有出入，但也在一定程度上反映出其在曆史事件中的重要性以及人們對他的不同解讀。
華歆的典故主要有以下幾個：
話說那管寧與華歆，曾經一同於園子裡鋤地種菜。就在這勞作之時，突然瞧見地上有一小片金燦燦的東西，定睛一看，竟是一塊金子！然而管寧呢，他目光隻是輕輕掃過，便如同見到普通瓦石一般，毫無波瀾，手中鋤頭依舊不停地揮動著，繼續埋頭鋤地。可那華歆就不一樣了，他一看見金子，眼睛頓時亮了起來，趕忙彎腰將其撿了起來。但當他瞥見管寧那一臉淡然的神色時，心中不禁有些慚愧，於是又把金子給扔到一邊去了。
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