對曹操的質問，華佗雖心知肚明自己罪責難逃，但仍試圖辯解幾句。然而此刻的曹操早已怒火衝天，哪裡還聽得進去華佗的隻言片語。最終，曹操不顧眾人求情，毅然決然地下令將華佗處死。一代神醫就此隕落，令人扼腕歎息。
華佗在生命即將走到儘頭之時，那飽經滄桑的臉上滿是絕望與無奈。他顫巍巍地從懷中掏出一卷珍貴無比的醫書，宛如捧著自己一生的心血結晶一般。他用充滿希冀的目光看向看管監獄的小吏，聲音沙啞而顫抖地說道：“此乃老夫畢生所學之精華，若能傳世，必可造福蒼生，請您收下吧！”然而，那小吏卻滿臉驚恐之色，連連後退，搖頭擺手拒絕道：“華神醫啊，不是小人不願幫忙，實在是不敢違抗上頭的命令啊，萬一被發現，小人可是要掉腦袋的呀！”
華佗聽聞此言，心中最後一絲希望瞬間破滅，仿佛整個世界都在這一刻崩塌。他仰頭長歎一聲，眼中淚光閃爍，喃喃自語道：“罷了罷了，既然無人願意傳承此書，留它何用？”說罷，他毅然決然地拿起身旁的火把，點燃了那卷承載著無數治病救人良方的醫書。刹那間，熊熊烈火吞噬了整部醫書，化作片片灰燼隨風飄散。
華佗去世之後，太祖曹操的頭風病便如惡魔般時常發作起來，且一次比一次更為猛烈和痛苦不堪。每當頭痛欲裂之際，曹操總會想起華佗曾經妙手回春的醫術，不禁懊惱萬分地歎息道：“唉，唯有華佗才能治好吾之頑疾啊。想來此人定是居心叵測，故意留著我的病根，妄圖以此要挾於我。即便當初我未殺他，恐怕他也絕不會真心替我根除這病根的。”
時光荏苒，不久後曹操最疼愛的愛子曹衝突然身患重病，病情急劇惡化，危在旦夕。儘管曹操遍尋名醫，用儘各種名貴藥材和珍稀療法，卻始終無法挽回曹衝幼小的生命。看著心愛之子在病痛折磨下漸漸失去生機，曹操心如刀絞、悲痛欲絕。此刻，他終於意識到當初錯殺華佗所帶來的嚴重後果，悔恨交加地自責道：“都是朕一時糊塗啊，竟親手斷送了華佗的性命，如今害得衝兒也無辜喪命……”然而，再多的懊悔也已無濟於事，一代神醫華佗已逝，其子曹衝亦長眠地下，留下的唯有無儘的遺憾與傷痛。
作為廣學博聞的醫者，華佗不僅對醫學理論有獨特的見解，同時精通內、外、婦、兒、針灸等多門學科。醫學理論上，華佗提倡天人相應的理念，創臟象學說，完善三焦氣化學說。內科上，華佗分析病因病機，在臟腑辨證體係上探尋病源，再從本而治。針灸學科上，華佗創立了華佗夾脊穴、繪製臟腑經絡圖像初步建立起經絡循行圖譜、主張針灸藥綜合治療等。在華佗的所有成就中，當屬外科手術、麻沸散及五禽戲，對後世的影響最大最深，因此，被後世尊稱為“外科學的鼻祖、藥物麻醉術的先驅、中國運動醫學和康複醫學的首創者”。
麻沸散是華佗在精研前代醫學典籍的基礎上，總結前人用於戰爭、暗殺或其他活動中運用“迷藥”的經驗，配合人在醉酒時所表現出的沉睡狀態後，反複實驗、長期摸索而發明出的一種酒服麻醉劑。華佗的麻沸散是世界上最早的麻醉藥，也是外科醫學上一項劃時代的貢獻。華佗采用麻沸散，將病人進行全身麻醉後，先後成功實施了開切腸、剖腹取胎、切除大腫瘤等大型手術，大大提高了外科手術的適用範圍和療效，並且，使中國使用麻醉劑的曆史比西方提前了將近1600多年。麻沸散的處方未能流傳於世，但它對麻醉學的發展，作出了極為重大的貢獻。後世醫家在華佗麻沸散的影響和啟迪下，結合臨床經驗，創造出不少新的麻醉藥劑，減輕了病人的痛苦，推動了中國麻醉學的向前發展。華佗的麻醉術還曾流傳到朝鮮、日本、摩洛哥等地。公元九世紀，阿拉伯醫學進入全盛時期，其中的外科手術，正是因為引用了華佗的麻醉術而得到發展。
華佗重視養生導引之術，在總結前人經驗的基礎上，創編出了一套醫療體操——五禽戲，從而開創運動醫學的先河，被人們譽為“中國運動醫學和康複醫學的首創者”。五禽戲以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，每一禽戲都針對身體的某一部位而設計，如虎練骨、鹿練筋、熊練脾胃、猿練心、鳥練肺。現代醫學研究證明，作為一種醫療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展，而且有益於提高肺與心臟功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發育，達到暢通經絡、調和氣血、活動筋骨、滑利關節的作用。五禽戲自問世以來，在民間長盛不衰，直至今日仍是很多人強身健體的首選項目。經過上千年的發展，現在的五禽戲衍生出二十餘種不同的流派，各具風格但殊途同歸。
天人相應
華佗重視“天人相應”的觀點，主張人體雖受自然界變化規律的影響，但機體亦有適應自然界四時變化規律、完成自身生命活動的過程。隻要掌握並適應了這條規律，就能達到健康長壽的目的。如不能適應自然界變化而出現的病變，華佗認為還是從“天人相應”的觀點出發，積極探求病源，采取適應自然界變化的措施，從整體出發，秉著“虛則補之，實則瀉之”的原則，從本求治，才能達到“形體有可救之病，天地有可去之災”的目的。
運養結合
華佗對“防重於治”“無病先防”“既病防變”的預防為主的思想尤為重視，他提倡養生導引，以增強人的體質；同時，華佗意識到運動對人的健康和疾病康複的重要性，從而提出“譬如戶樞，終不朽也”的著名論斷，從而指出“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生”。
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故典事軼
散黏青葉漆
。歲餘百了活，話的佗華從聽阿樊。黑烏發頭，健輕體身使，利有臟五對，蟲生寄內體種三掉去以可用服持堅，兩四十末黏青，升一末葉漆。散黏青葉漆方一他了給佗華，方藥的處好有體人對且而用服以可教討佗華向，醫學佗華隨追阿樊
命丟醫試
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