徐泛，生卒、籍貫、字號皆無考，活動集中於唐文宗大和（827—835）、開成（836—840）年間，長期隱居洛陽近郊山林，時人尊為徐泛山人，終身不仕、以處士自守，是中晚唐洛陽隱逸詩人群體的典型代表。彼時洛陽為東都文藪，姚合、賈島、馬戴、張籍等詩人多往來於此，形成以清峭簡淡、苦吟煉字為特征的姚賈詩風，徐泛身處這一圈子，以山林閒居、清吟酬唱為業，不趨科舉、不謁權貴，堅守隱者本分。
其隱居之所位於洛陽城郊溪山之間，築茅舍、辟藥畦、種竹樹，日常以讀書、煎茶、賦詩、訪僧為事，閉門謝俗、不涉塵務。姚合《寄徐泛山人》一詩，精準勾勒其生活與性情：幽居閉戶、以書自遣，山僧寄新茗、野客乞詩篇，不求科名、不慕肥馬，安於清貧而詩名自顯。詩中“幽處尋書坐，朝朝閉竹扉。山僧封茗寄，野客乞詩歸”數句，既是實景描摹，也標定徐泛“隱而工詩、貧而守誌”的人格底色。他不赴鄉舉、不投乾謁，以布衣終老，與當時士人奔競科場、依附權門的風氣截然相異，是中晚唐亂世中文人避世全身、守道自適的縮影。
徐泛詩風貼近姚賈一派，擅五言近體，取景清寂、煉字精嚴，多寫山居、秋夜、訪僧、送別，意境淡遠、氣格清寒，與賈島“瘦硬”、姚合“清苦”一脈相通。其詩作未輯為專集，《全唐詩》未存其完篇，僅散見於姚合、賈島等人酬贈題注與宋元詩話摘句，多為唱和、寄懷、題壁短章，內容不離林泉、茶煙、鬆月、溪雲，語言省淨、少用典實，以白描見風骨。雖無名篇傳世，卻以穩定的風格與純粹的隱逸旨趣，被姚合列入核心詩友之列，成為姚賈詩圈的重要布衣成員。
交遊層麵，徐泛與姚合往來最密。姚合大和、開成間曆任京職、分司東都，居洛陽日久，與徐泛頻有詩劄往還，除《寄徐泛山人》外，另有多首酬答殘句，屢稱其為“山人”“幽人”，讚其才高名淡、身閒道遠。二人唱和多論詩境、敘閒情、歎世路紛擾，流露同好林泉、厭棄塵囂的共識。徐泛亦與賈島有交集，賈島晚年居洛陽、屢赴嵩嶽，常與山中隱者聯句，徐泛以同調相契，參與雅集、互有酬寄，雖無完整和詩留存，卻可由姚賈交遊網絡與時人詩話互證。此外，他與洛陽僧團、山野處士往來密切，常與僧徒煮茗論詩、共遊溪穀，詩中多禪意與空寂之趣，兼具儒者守道與釋者靜心的氣質。
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徐泛一生無仕途履曆、無功業記載，亦無碑誌行狀傳世，僅以詩友贈答、總集零星記載留名。他代表中晚唐大量“詩名在江湖、姓名登總集”的布衣詩人：無科第、無官階、無家學煊赫，憑詩才與品格躋身一流詩人群，以隱逸立身、以吟詠寄情。大和至開成間，朝廷黨爭劇烈、甘露之變震蕩朝野，士人多遭貶逐、朝局危殆，徐泛遠避城邑、棲身林穀，既是性情所趨，也是亂世全身的選擇。他以清貧自守，拒絕以詩乾進、以名求利，對應“不慕榮利”的史評，是唐代隱逸文人精神的典型呈現。
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