大明：寒門輔臣第十章縣太爺很好奇梁家戲台。
伶人一襲白色褶子衣，款袖輕動，捏著手指，悠揚地唱著：“千裡姻緣一線牽，傘兒低護並頭蓮。西湖今夜春如海，願似鴛鴦不羨仙……”
梁恒、塵娘坐在戲台之下，聽得入神。
梁逢陽腳步匆匆，走至梁恒身後，俯身說：“父親，去請顧舉人的下人帶回消息，說顧舉人入了城。”
“哦，可打聽到去誰家了？”
梁恒有些意外。
梁逢陽微微搖頭：“正在打探。”
梁恒看向戲台，嘴角含笑：“《白蛇傳》前兩場戲排演出來了，總需要邀請顧舉人來一趟。”
梁逢陽答應著，剛想離開，就有下人走來。
“李知縣李老爺來了。”
“知縣不是老爺，是太爺！”
梁恒起身，對梁逢陽糾正道。
梁逢陽苦澀地點頭稱是。
自明朝開國以來，大明皇帝朱元璋就十分重禮儀規矩。
什麼官穿什麼衣服，打什麼補子，白天怎麼穿，睡覺怎麼穿，就連百姓、商人穿著、所用顏色、所用器具、所乘交通工具等都有規定。
這些規定確定了，自然不會放過民間“僭稱”問題。
比如宋代老百姓習慣稱官員為“官人”，不會稱官員為“老爺”或“大人”。如果你在宋代遇到包拯喊一聲“包大人”，估計老包的臉會更黑，說不得踢你兩腳。
因為宋代“大人”隻是指父親，見人喊大人和喊爹沒啥區別……
官稱“大人”之風起於元朝。
在明初，估計是“大人”、“老爺”、“官人”之類稱謂太混雜，“僭稱”時有發生，朱元璋整飭稱謂，確定規矩：
知縣叫太爺，知府叫太尊，巡按禦史叫大馬台，行人司司正比較猛，叫大天使……
當然，這些稱謂並沒有深入人心，民間稱謂依舊混雜。
梁恒曾經在元朝當過官，知道與官府打交道務必小心，不能有半點僭越，半分破綻，親自出門迎接縣太爺李義。
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李義身著一件寬鬆便服，手持一方裂了三道口子的蒲扇，見梁家老人出來，連忙上前作揖：“梁老，我又來叨擾了。”
梁恒作揖還禮：“縣太爺親至，梁家蓬蓽生輝，裡麵請。”
李義欣然走入梁家。
落座，奉茶。
李義寒暄兩句，直言：“梁老在前元時治學十年，學問精深，桃李天下。如今新朝崢嶸，正是朝廷用人之時。在下想請梁老再次出山，入縣學傳學問、掌教誨。”
梁恒嘴角微動。
朝廷用人？
當真要用人，就不應該取消科舉吧？
沒了科舉，等於斷絕無數讀書人的生路，讀書人再難有出頭之日，隻靠著舉薦一條路，嗬，怕會養成“拿你錢財、送你入官”之風。
梁恒推脫：“縣太爺盛情相邀，梁某本應鞠躬儘瘁。然歲月不饒人，我老了，已是過一甲子之人，縱是有心，這身子骨也無力教導。”
李義看著頗為健朗的梁恒，微微皺眉，輕聲道：“《荀子》有雲：上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。梁老若能成為縣學生員之師，不僅遵從先賢教導，合乎禮儀，且能在天地君親師中占‘師’一席，他日梁家興旺可期。”
李義見梁恒推脫不就，也不再強求，起身告辭：“既是如此，那改日再來叨擾。”
梁恒堅持要送李義，剛到門口，尚未出大門，就見一仆人進門，衝著梁恒就喊：“老爺，打聽到了，那顧舉人去了孫財主家。”
“顧正臣？”
李義微微皺眉，看向梁恒。
梁恒怒視仆人，沒看客人還在，沒點規矩。
李義有些好奇：“梁老差人尋顧舉人，所為何事？”
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