對於羅毅的讚賞，徐永生麵無得色，平靜一禮：
「司業誇獎，學生愧不敢當，謹遵從列位師長教誨，用心讀書，不敢懈怠。」
雖不一定起於市井，但作為庶民出身的武者，他眼前這三人，便皆是各自年齡段的佼佼者。
即使不提司業羅毅和四門學博士林成煊皆是儒家武道宗師，最年輕的王闡同樣是東都學宮前些年的風雲人物，一直是學宮培養人才的範例榜樣之一。
「四門學自有相應課程和傳承武學，不過依你當前修行進展，四門學課程卻是淺了些許。」
羅毅微微沉吟後，向林成煊與王闡言道：「一來是規章二來是避免風浪，他便還是在四門學就讀，不過修行內容依太學課程進行，辛苦你們二位了。」
林成煊依舊惜字如金，這時隻是乾脆地一點頭，王闡則行禮應到：「是。」
從羅毅那裡出來，徐永生隨林成煊回到對方在博士廳的公房。
林成煊默默取出幾本書卷。
徐永生接過後，對方簡單說道：「先讀。」
「是，博士。」徐永生於是翻開書卷閱讀。
內容根基，仍然是儒家武者積累五常，用以養氣修行的基礎四書五經，但與此前書本不同，在於這次林成煊的贈書上，增添了大量註解，篇幅遠超原文。
箇中奧妙，比早先學宮外院時的教材以及王闡的南齋隨筆要深奧精妙許多。
更難得在於，徐永生初讀略感晦澀，但多讀片刻，便感覺當中文章道理深入淺出，發人深省。
林成煊給他這麼一份教材，當然不是打發他單純自學，隻是教材深入淺出，直接便省去大量授課功夫，縱有疑難之處，王闡也基本可以為他解答。
註解的筆跡，同林成煊當初記錄武學《雕龍手》的小冊子一樣，該是都出自林成煊手筆。
徐永生想到之前羅毅、王闡所言內容，心中微動：
林成煊現在給自己的這份教材，同四門學通用教材應該不一致。
而作為四門學博士的林成煊，顯然也玩的轉太學教材。
其人沉默寡言，但典籍註解詳儘平實，顯然是個內秀的人。
徐永生此時不由猜測，國子學教材對方多半也玩得轉。
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
「不懂，就問。」林成煊言道。
徐永生收好書卷：「謹遵博士教誨。」
王闡在旁言道：「分別對應咱們儒家五常的進階武學，這次給你的教材裡也會一併附帶，屆時具體如何選擇，在你個人。
不過有一事，正常而言，太學所傳武學，對應兩枚『仁』之玉璧的是仁風劍雨，對應兩塊『智』之龜甲的是聽雨劍。
我印象中你都是專心修習刀弓掌法，可有再學劍法的打算？」
徐永生答道：「十鳥在林不如一鳥在手，學生始終謹記先生教誨，無心貪多。」
王闡於是點點頭，看向林成煊。
林成煊一句話難得多說幾個字：「止戈為武，捉影掌，多加麟趾步。」
於是王闡離去，過了片刻後又帶了六冊書本返回。
徐永生鄭重接過。
當初王闡傳南齋隨筆，教導他們這些初入九品的武者修煉，積累第一層三才閣內的五常五相，除此之外還附帶執中掌、誌正刀、省身訣、聽風訣和正心訣五種儒家絕學。
而這次林成煊、王闡給他的教材中，除了徐永生早先便有耳聞的麟趾步外，同樣附帶五門用於實戰的儒家絕學，依次與仁、義、禮、智、信五常對應：
止戈為武、浩然刀、玄端束帶、捉影掌和正氣歌。
不同之處在於，以誌正刀和浩然刀為例，前者要求儒家武者三才閣內至少溫養一把「義」之古劍，而後者則要求至少溫養兩把「義」之古劍。
兩層三才閣內的兩把「義」之古劍，而非一層，否則不僅阻斷自身繼續向上修行之路，也斷然無法習練浩然刀。
故而至少需要八品修為武者，方才可以修行這門絕學。
。信、智、禮之常五應對別分過不隻，同相是亦，歌氣正、掌影捉、帶束端玄如
。武為戈止是的別差些有
」。少不少說，多不多說求要學絕門這「
」。行修可方，章印之』信『方一和甲龜之』智『塊一，劍古之』義『把一，璧玉之』仁『枚兩成養先者武家儒輩我要需「：道紹介闡王
」。己律以嚴刻時，準為備兼常五以，點指士博記謹然定生學「：道答真認生永徐
。得不意大虎馬，一之本根行修者武輩我乃此「：道色正闡王
」。成難魁武則，失缺有若，一其得各少至常五，際之破突品六向要欲，滿圓部全閣才三層三品七正至，記切但，同不有常異而人因是自，序次後先相五常五養溫
。同相不各三其擇五須必人、地、天，相五常五養溫閣才三層一同，人等源錦鄭和他誡告事其重鄭樣這是也闡王，時品九入初前先起想刻立，言聞生永徐
。路道的上向續繼絕斷將便，則否
。斷決己自者武以可序次後先體總過不隻，配分由自談能才下餘，一其占各少至須必常五，」置位「個九共合，閣才三層三時品七是則，言所闡王依在現而
。路道的品六往通品七斷阻會便則否
。層三高最時品七在相一獨單中常五定決本基也，定規的同相不各須必都閣才三層每合結再
。道答地靜平但重鄭生永徐」。誨教遵謹生學「
。板短的腿瘸別特有免避展發麵全能可儘下提前此在定決早早也時同但，線路行修的」智「副」仁「主己自了定決然雖他
。尺咫在近經已，武為戈止習修，說來他對而
。求要足滿便實其，成修璧玉之」仁「枚二第等
。離距段有還人某徐他離距卻，煉修可即者武品九似看，鐘編之」禮「組一，劍古之」義「把一，」璧玉之仁「枚一求要步趾麟是倒反
急不並下眼過不，衷熱為頗屬之度速、法身對他
