幫助一品境界儒家武聖積累溫養第九枚“仁”之玉璧的寶物，名為中和玉。
入聖層次靈性天賦的儒家武聖，在中和玉幫助下，需要約莫六年左右來積累第九層“仁”。而絕頂層次靈性天賦的儒家武聖，有中和玉相助，積累第九層“仁”，則需要約莫三年左右時間。時光如水，到徐永生成功溫養出第九枚“仁”之玉璧，時間來到盛景二十七年的秋天。
在此期間，中原華夏各地的頂層名門世家祖地，徐永生基本全部到訪過一輪。
南邊的蘇州吳氏，北邊的幽州燕氏等等，皆不例外。
有江州宋氏、杭州越氏和曹州曹氏的前車之鑒，其他幾大頂尖名門，大都效仿鄭州鄭氏，被迫主動撤離，放棄自家經營維係多年的祖地與文脈。
除了因為當初老家主魏致誠河東之死而與乾廷帝室離心的魏氏之外，其他幾大名門的後裔子弟，大多西逃。
魏氏和吳氏，則著手出海，謀求前往南海新大陸，與越氏一同立足。
但不同於平安抵達新大陸的魏氏族長魏少玄，吳氏的老族長吳滄海，被天麒先生徐永生截擊，斬殺於大海汪洋之上。
如此區別對待，原因不在於私人恩怨，而是因為吳滄海同越霆一樣，都是主修儒家五常之禮的武聖。雖然吳滄海是二品武聖，想要獨立重建家族祖地文脈有諸多礙難，但依然存在機會。
是以終究為徐永生所截殺。
雖然徐永生同吳靜然、吳笛父子私交不淺，但不因此影響他的決斷。
吳氏一族的吳釗等其他高層人物，對此亦無可奈何。
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想他吳氏，立足蘇州時間以千年計，曆史上也曾經曆不止一次天下大亂皇朝更迭，雖然也有風雨飄搖的低穀時期，也見過其他千古名門的衰落，但始終不曾見過如今這般景象。
雖有皇朝更迭，但此前皇朝龍脈的建立與穩固，往往都與各大世家的文脈相輔相成。
是以世家同皇族之間雖然也常有此消彼長的明爭暗奪乃至於對抗，但同樣有互相成就的另一麵。皇室動手，也往往是針對一家一戶，充其量幾家幾姓，還不曾有過這般無差別橫掃所有世家名門的先例皇朝更迭，亂世之時，各大世家本也會物色合適人選，加以支持，最終重新鼎定天下。
博弈同協商，無處不在。
可如今，他們麵對的徐永生，卻仿佛鐵石一般。
很多人直到這一刻，才開始理解，徐永生為何將自己的居所，命名為鐵齋。
追思他出身過往的同時，無疑也表明了自己的心思與意誌。
於是到了現如今，民間提及徐永生的尊號，大多還稱“天麒先生”，而各地高層人士私下裡再談論他，開始轉而更多以“鐵齋先生”代指了。
徐永生本人對此淡定以對。
再次重歸東都，並成功積累溫養自己第九枚“仁”之玉璧後，他開始著手準備另一件事。
開辦一間慈幼院。
消息傳出，天下四方響應。
對徐永生的舉動，大多數了解儒家修行的人，並不感到意外。
世人皆知，這位天麒先生，或者說鐵齋先生，是主修儒家五常之仁。
而對應儒家第九層“仁”的曆練內容，便是創立慈幼院收容天下各州縣萬千鰥寡孤獨廢疾者，並維持一年時間。
於是，幾乎所有人都知道，徐永生成功修成儒家第九層“仁”。
再結合徐永生之前做的一些事，他多半已經成功臻至九層三才閣全滿的正一品境界。
這些年來帶著學生遊曆四方的同時，徐永生也時不時返回東都。
早先，他便曾經立“風語幡”於自己出身的東都南市，聞謠言則證其偽，時間為期一月。
那正是對應儒家第四層“信”的相應曆練。
再加上此前因為他的緣故，昔日謝家冤案已經得以昭雪平反，則完成了儒家第四層“義”所需的曆練，仗義申冤，不平則鳴，扶危解難。
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