許這就是一種修煉方式吧，雖然我不太懂。
應該是我想多了。也是，那會有連續不斷的慘案事件呢？閒暇又無趣的日常才是主流。
帶著這樣的想法，我來到公車站，準備去往新城區。
……
坐在顛簸搖晃的公車上，我從挎包裡拿出剛買的舊書，翻閱著打發時間。
書裡提到，新曆501年至502年期間，南方的沃茲瘟疫頻發，除小雲城如北邊諸城邦閉門躲過劫難外，其他地區幾乎死去七八成人口，極其慘烈。
沃茲是新曆元年前世紀古共和國的龍興之地，曾經有過燦爛曆史和文化，但被新崛起的馮克帝國曆經百年無數次入侵後而覆滅，許多珍貴圖書、建築和與共和國相關的財富都被付之一炬，僅剩殘垣斷壁的遺跡和真假難辨的傳說。
那是帝國後期征服的土地，但新曆元年後五百年裡的殘酷統治和天災人禍，讓這片曾經的強盛南國逐漸敗落成破碎之地。似乎是帝國有意為之，因為沃茲既不如北邊的尼斯和寧諾那麼圓滑現實或至少虛與委蛇，也不像更北部的卡諾、塞堎和濱海那麼識時務乃至擁有信仰認同，那便隻好讓那些有骨氣的精英們去死，留下方便統治的愚民。
這些冰冷的文字，讓我輕觸在紙上的手指開始發抖。仿佛一種冷酷冰寒，就像死靈帶來的絕望氣息般，透過指尖直刺心扉，莫名絞痛的感覺讓人不自覺地咬緊牙關。
好一會後，我才振作著繼續讀下去。
沃茲之地的人民始終堅持著一些傳統風俗和原始信仰。新曆元年以來，以聖啟之名，於全境傳播的聖神教，在古老的南方也遭遇層層障礙。直到六世紀初，這裡信奉聖神教的人口可能也不足一成，是帝國有名的未開化蠻荒之地。
有趣的是，五百多年後，寧諾共和國成立，聖主教被確立為國教，未開化之地的頭銜則讓給他州。這是後話。
這算是曆史的諷刺嗎？不，還有更可怕的曆史輪回。
回到新曆501年至502年之時，中古世紀最為動蕩的歲月，帝國在北方對外聖戰中慘敗，對中南方諸邦控製力下降，備受瘟疫和暴政摧殘的沃茲流傳起聖主新教，認為信仰心誠則達。繁瑣儀式，森嚴等級，華麗教堂，奢侈聖器，嚴苛修行，隻是教會地主、腐朽主教剝削和奴化人民的手段，是違背真神意誌的實質世俗壓迫。
這種聖主信仰可能很早前就存在，但在六世紀初於南方迅速傳播，引起帝國的警覺。
然而，隨著帝國入境鎮壓的聖教軍因不可思議事故覆沒後，聖主信仰威信大增，開始逐漸由南向北蔓延傳播。
當然，這不是和平年代的你情我願選擇。作者在這裡用了“血腥傳教與反傳教的後五百年曆史”的字眼，但是沒有細說。
不過，聖主教，總歸還是聖神教的分支。兩個宗教承認唯一無形真神，隻是信仰方式不同而已。
那個動蕩歲月出現的，還有其他形形色色的信仰，絕大多數都湮沒在曆史記憶中，就如今天不斷出現又消失的新宗教一樣。
但是，聖明教除外。作者對這個流傳千年以上的神秘宗教，或者說是邪教用墨頗多。
這個教派，不信仰聖神教和聖主教所宣稱的宇宙至高無形之力，也即唯一真神形體，是因為其先知，最初的信徒，也即聖明侍徒們都號稱見過有形真神，並見識過真正的聖明神跡。
如果隻是這麼說，似乎也與其他邪派詭說無異，都是差不多的套路。可這是個流傳千年的教派，即便先知和聖明侍徒們逝去，後繼信仰最虔誠且被聖明承認之人，據稱也能繼承真神力量，創造聖明神跡。就如聖明、先知和聖徒們不曾離去一般。
所以，這些聖明教徒們，越狂熱越相信“生死同體，意誌永存”之類的信念。對他們來說，意誌可超越肉體，跨越一百年，一千年乃至一萬年而重生。所以，短暫的人生時間裡，生或死根本毫無意義，而至高至上的聖明，總會定期親臨人間，複活最虔誠的信徒們，並將召喚地獄業火，懲戒叛逆，洗刷背負原罪的世間。
太瘋狂了……這個邪教本身不就是罪惡麼？
難以理解作者為什麼會詳細描述聖明教的邪說。這樣的書居然還能出版……
還有，那最後的“曆史諷刺與輪回”又是啥意思呢？
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作者沒有說明，隻是寫了幾段話。
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