真荒唐。我搖了搖頭，堅定地回應：“不管是何種信念，違背社會公義良俗，甚至鼓動傷天害理的行為，就是違法的，邪惡的，罪不可赦的。”
“嗬……”他竟不為所動地再笑一聲，說：“就像兩個世界的信念。我承認有一道無法跨越的鴻溝。但如果隻是低頭看著這道坎，我們就不會抬起頭望向對麵的人，也就沒辦法找到可以交流的話題。”
真是夠了。
忽然有點後悔，為什麼要跑到這個地方，與如此一個堅持邪惡論調的怪人交流？就應該讓萊特過來跟他進行“有效溝通”，也許還能破解某些邪教襲擊計劃，拯救更多的無辜者！
“為什麼非要與法律倫理體係衝突，行詭邪之事？”我耐著性子問：“像聖神教和聖主教，不都是鼓勵教徒從善，倡導無私，貢獻，寬容和理解美德嗎？淨化罪惡，升入天堂，不就是正常宗教引導教徒修行的信念之一嗎？”
這都是嘉妮老師對我說過的話，畢竟我信仰比較淡薄，對教義理解也很有限。
“對，這是主要教派的信念之一。而且，是千百年來不斷修正融入世俗主義的所謂主流‘信念’。說到底，不過是某些教派選擇向世俗權力低頭獻媚，以獲得主流地位和世襲特權罷了。”他不屑一顧地說：“曾經與聖明教相似的信念，已湮沒在你們所不知道的曆史中。”
“你在說什麼？難道你的意思是，聖明教更‘純碎’嗎？比如某種以殺人為樂的血腥信念？”我想起裡克曾經的身份。畢竟他曾是研究宗教發展史的學者，或許知道某些不為人知的曆史細節，但不管如何，也不能解釋聖明邪教的罪行合理性！
“並不是殺人為樂。每位死去的人，包括殉道者，靈魂終將進入純粹的聖境。再過數百年後，或許還將重臨人間。”裡克說：“一生一世的時間，根本沒有意義。管理短暫人生的大眾法律倫理……也同樣沒有意義。”
這套邪說，我並不陌生，畢竟從其他渠道聽說過。
不過，如果所謂“聖境”真的美好，為何進入那裡的靈魂還要回來？
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但是，我並不想跟裡克討論聖明邪教的詭異信念。我想知道的是，這個人為何執著於為邪教辯護？難道他真已轉型為一個狂熱的邪教徒嗎？
“裡克先生。”我整理過思路後，看向對麵的人：“您是國家神學院的教授，相信也曾是一位聖主教徒，對嗎？聖主教的崛起，不就是反對聖神教勾結世俗權力剝削民眾的過程嗎？這樣的聖主教，不也是一個‘純粹’的教派嗎？”
“不。聖神教也好，聖主教也好，都有很多細分教派。”裡克說：“若論‘純粹’，或許前者的聖徒派，後者的聖音派，信念上甚至與聖明教有共通之處。某種意義上講，聖明教就是一個堅持上古信念初心的純粹教派之一，隻是更敢於行動來證明信仰罷了。你可知道，在新曆6世紀中後期，聖明教一度被認為是聖主教的聖戰派別？”
咦……我想起下午在東宮二樓檔案區找到的資料。確實，當時帝國總督府下達鎮壓宗教異端條令時，是將聖主教和聖明教一同對待的，甚至對後者可能還更加殘酷。
但是，要說這是同源宗教，那簡直豈有此理……
“你是說聖明教曾是聖主教的某個極端派別？”我感到很好笑，卻又有點怒氣，便嘲諷他：“所以說，你仍是一位聖主教徒嗎？”
“廣義上講確實如此。所以，就算說我是聖主教徒也沒什麼錯，我始終如一地堅持著至高信仰。”他竟然毫不在乎地回應：“從曆史上來看，聖明教的先知珀赫曾經就是位“主流”聖啟派聖主教徒。不管其他所謂主流教派如何與聖明教割席、汙蔑、毀謗……聖明教徒從不諱言曾經的錯誤信仰。實際上，一些教友還曾是聖神教徒。”
“荒謬……”我一時不知如何回應，隻覺得某些價值觀受到一波接著一波的衝擊。
確實，聖主教也有一些其他派別。但聽說如今九成以上都是聖啟派，也就是寧諾共和國的主流宗教，相當於國教地位。“伊珂”本人就是在教會資助機構溫芝之家長大。
記憶中，溫柔的嘉妮老師，慈祥的海倫校長，還有好多給過“伊珂”熱情幫助的好心人，都是虔誠的聖啟派聖主教徒。這也是“我”對聖主教的全部認知：貢獻，寬容和理解……如嘉妮老師一生中堅持所說所做那樣。
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