對於剛剛我提到的事件中，那位母親是否變異為“死靈”，以及可能存在的邏輯“矛盾”之處……我們都如有默契般不再探討，隻是相信了這個悲劇事實。
接著，我們繼續討論其他類似的傳說。我也講了對那些傳承許久的風俗“源頭”的疑問……將死於非命者、自裁者應儘快收殮入鐵棺並土葬，或是在戰亂及瘟疫時期因死人太多而進行集體火化的風俗背後，可能存在某種似乎有悖於宗教信仰、更像是對“遠古恐怖記憶”的畏懼。
“如果那些傳說中的‘死靈’並非無稽之談，那麼，對某個死亡群體的特殊葬禮習俗，大概就可以理解了……”戴莎接著我的“假想”繼續說：“通過破壞或者封禁遺體的方式，防止其在某種條件下變異為恐怖的怪物……大概就是對遠古‘死靈’恐懼記憶的慣性回應。而經過悠久歲月，無數代人的傳承後，逐步形成忘記了‘起源’的風俗習慣。”
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“天哪……”芙琳驚訝地歎了一聲，輕輕地說：“也就是說，對付死靈……或者說防備怪物複生的辦法，其實早在數百上千年前，就被我們的祖先所知曉了？而沉澱為風俗習慣並傳承至今，卻讓遠離遠古威脅的後人們再也想不起‘何以如此’的緣由。那麼說來，遠古時期果真存在這樣的慘劇……在數十個世紀之前，因天災人禍而不幸死去的人們，屍體卻變異為成群可怕的怪物肆虐於大地上，給其他幸存者帶來恐怖的災難？”
“這確是聖典所描述的第五天災，緊跟第四大天災……死亡之後的恐怖劫難。”戴莎看向芙琳，說：“或許，那真是聖啟新曆元年之前蠻荒時代發生過的可怕景象，而被先知與聖徒們記載於古聖典中。”
“聖主保佑。”芙琳閉起眼睛劃起十字，就如當時在庭審最後時刻祈禱那樣。一會後，她才重新睜開眼，看了看戴莎，又瞧了瞧我，神色似乎有點不太自然，輕輕地問：“嗯……繼續嗎？”
“當然。”戴莎點了下頭，說：“今晚隻是假想與討論，同時尋找可能有助於理解案件的思路與方向。從已發生的事實開始，逐漸回歸到本源，或許就能預判從這個源頭可能衍生至另一個可能發生的案件軌跡，進而斬斷這條罪案的鏈條。所以……無需顧忌什麼。”
“也是。抱歉，我剛剛……好像有點畏懼或猶豫了。”芙琳點了下頭，似乎穩定了心神，然後說：“有個問題。假如流傳許久的葬禮習俗，可能是為了阻止死於非命及自裁者的屍體可能變異為死靈，為什麼不是針對所有去世的人，而是‘特定群體’呢？如果不是經濟上的問題，難道是……死靈最有可能產生於這些群體？如若結合之前的‘假想’，難道說，這些不幸死去的可憐人們，卻最可能產生足以讓遺體變異的‘暗能量’嗎……？”
啊……芙琳似乎講到了“暗能量”的某種“本質”！
比如，對於葬禮的古老習俗，反過來看，那些“正常”逝世的人們，似乎並不在“防備”之列，也即他們的遺體不太可能變異為恐怖的死靈……至少從古史記載來看似是如此。那麼，那些死於非命的、自裁的、明明應有正常的人生卻遭遇意外或被害而死的不幸者，他們為何仍以死靈的形態遊蕩人間，並“一命換一命”殺害其他無辜的人……？
咦……我想起了蕾雅說過從其他古籍看到的說法，還有當時裡克透露的晦澀解釋，甚至還有後來索倫神父講過“類似”的話，不禁身體一顫。
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