明知道“曾經滄海難為水”這一道魔法，存在著巨大的缺陷，短時間內連續引爆了4枚“水元素結晶”之後，就有可能永遠不能從水元素化的身體變回人類身體，但甄燁仍然這麼做；不僅如此，她還打算繼續引爆第5枚“水元素結晶”，進一步增強自己的實力。
難道甄燁已經被衝昏了腦袋，連命都不要了嗎？
不！作為“龍生九子”中最年輕的一人，也是被羋光明最看好的學生，甄燁絕對不是什麼莽夫，也不是為達目的不顧後果之人。
之所以她敢於這麼做，那是因為她自己也提前想好了退路。
既然水元素化的身體有可能變不回原來的人類之身，那就乾脆不要這身體好了。
反正隻要是在這個名為“星魂史詩”的靈魂空間之內，這具臨時肉身不管受到什麼傷勢，回到外界的本體之後，這些傷勢都會消失，那麼甄燁就舍棄大部分的肉身，隻讓自己的靈魂離開回去好了。
所以，甄燁在連續施展了“大海無量”和“蜂房水渦”兩個大招之後，將一小部分的水元素身體，帶著自己的靈魂，浸染到她的絲巾上，讓上官燕紅幫忙帶出去。
這也是從趙飛敢於給上官燕紅體內植入“靈血之牙”而得到的靈感，既然趙飛有膽量這麼做，那甄燁自己為什麼不能這麼做？
雖然甄燁並不知道，她這個做法是否能夠行得通，但是她總要去賭一把。
如果連賭都不敢去賭，那她就不是甄燁了，也沒資格成為羋光明評價最出色的學生。
再何況，甄燁之所以這麼做，她還有自己的私心。
也許是之前修煉太急了些，突破得太快，甄燁在突破到鑽石一段的時候，她就感覺自己的修煉出現了巨大的瓶頸，如果不打破瓶頸的話，可能將來極難再進一步；所以，甄燁就想出了這種辦法，“處之亡境而後存，置諸死地而後生”，以這種“破而後立”的方法，來為自己打破瓶頸。
但是，甄燁得以成功“破而後立”的關鍵，就在於趙飛能否戰勝善慈禪師的本體，如果趙飛打不贏，那麼一切都是白搭！
將一切都寄托在趙飛身上，雖然連甄燁自己都不知道，為何會突然對這個她本該非常討厭的家夥，竟然生出這樣的信任之感；但遵從本心的話，再來一次，甄燁還是會這麼做。
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另一邊，趙飛與善慈禪師之間的戰鬥，也進入到了“既分勝負、也決生死”的決戰階段。
然而，這樣的“決戰”，與一般人想象的並不同。
沒有天崩地裂的大戰鬥法，也沒有血肉橫飛的慘烈場麵。
有的，隻是兩人的“辯經”之爭。
此時由善慈禪師化成的巨大佛祖之影，幾乎占據了整個宇宙；至於趙飛，依然隻是盤坐於佛祖之影手掌心的一顆塵埃而已。
可是體型之間的差距，並不能阻礙他們之間的“辯經”。
當然，這樣的“辯經”，也隻有他們兩個人可以聽見而已。
在其他人聽來，這兩個家夥是在吟誦著苦澀難懂的佛經。
天道，為六道之首；處於天道之身的善慈禪師，寶相莊嚴、慈悲肅穆。正因如此，他的強大，早已超出了打打殺殺的限製，更傾向於度化世人。
換句正常人能聽懂的話來說，就是想要不戰而屈人之兵。
否則的話，南童和她那三位隊員，也許早就戰死了，不可能拖到趙飛等三人來救援。
所以，此時善慈禪師與趙飛之間的所謂“決戰”，以“辯經”的方式進行，也就不足為奇了。
兩人之間的“辯經”，一開始是純粹對於佛法的討論。
可是趙飛畢竟不是真正的佛門弟子，甚至連在家修行的居士都算不上，與浸淫佛道多年的得道高僧辯論佛法，自然不可能有任何優勢，很快就落於下風。
不過，趙飛並非頭腦死板之人，雖然說是“辯經”，但並沒有說一定要辯論佛經。
世界三千大道，殊途同歸。辯佛門之經是辯經，那麼辯道家之經、辯儒家之經，自然也是辯經。
道家的“道可道，非常道；名可名，非常名”、儒家的“修身齊家治國平天下”，都被趙飛順手拈來。
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