自然，他們也並不是全盤接收漢人的東西，比如，他們就很不滿意漢人的一些文化。<\/p>
這些少數族群都有屬於自己的文化習俗，他們挑一些接受，一些抵製，<\/p>
而漢人最擅長的就是學習和融合。<\/p>
學習對方的長處，再想辦法讓他們改掉自己的短處。<\/p>
比如達斡爾族，他們敬老愛幼，吃飯要老人先動筷；路上看見老人，年輕人要下馬行禮；行路也要老人走在前麵……<\/p>
而這種嚴苛的禮儀是以父權為基，並通過這種禮節強化了父權秩序。<\/p>
在達斡爾族，男女分工明確，男性負責農耕、放牧和狩獵等重勞力；女性則被圈定活動範圍，負責家務、育兒和庭院種植，為男性提供穩定的後方支援。<\/p>
所以在達斡爾族內，女性被明確處於從屬地位，需要恪守長輩和男性的行為規範，比如用餐時，女性不僅要負責添菜盛飯，還要最後用餐。<\/p>
但族群同樣不少的鄂倫春族和赫哲族卻是相較平等，要更接近大明漢人的文化。<\/p>
兩族男女共同參與勞作，隻是分工不同，都做著力所能及的事，所以女性地位不低。<\/p>
也因此，黑龍江高速發展之後，兩族的人最快融入其中，大量族人進入工坊，男子進鋼鐵廠，女子則進紡織作坊。<\/p>
她們和漢人女子一起工作，回家就教育子女，讓他們努力讀書，將來到京城去考官，若能跟國師一樣修道，既能修得大道，又能為國效力是最好的。<\/p>
而達斡爾族看著滿大街的女子，心中不愉，一部分族人嚴防家中女子和漢人接觸，甚至給族裡請紡織先生時，都拒絕女先生，但他們又不願讓男先生教族中女子，怕他們教壞族中女子。<\/p>
如此進不行，退也不行，他們乾脆就不學紡織，寧願多出錢買布匹。<\/p>
潘筠把朱見濟帶來，一是讓他看生產力的變化對生產關係的影響；<\/p>
二是看民族大融合，讓他想一想，將來要如何行事才能保證各民族融洽而團結。<\/p>
此時，他們就坐在一個茶攤上，看遠處飛奔而來一個達斡爾族父親，快速的在茶攤後麵的草堆裡一掏，掏出一個十一二歲臟兮兮的孩子。<\/p>
那孩子一身破舊的皮襖子，頭上還戴著一頂碩大的帽子，幾乎把整張臉都遮住了。<\/p>
掙紮間帽子掉落，眾人才看出她是個女孩。<\/p>
父親拽著她大聲訓斥起來，嘰裡咕嚕一通說。<\/p>
朱見濟不太確定道：“老師，這是契丹語嗎？”<\/p>
潘筠點頭：“是契丹語的其中一種，達斡爾族是契丹後裔族群，他們的語言和鴻臚寺教授的契丹語有共通之處。”<\/p>
朱見濟隻是覺得耳熟，但一句話也聽不懂。<\/p>
潘筠見他兩眼迷茫，不由笑了笑，達斡爾族父親拖著小姑娘從她身後經過，她頭都未回，伸手就抓住拽著小女孩的手。<\/p>
郭布勒被抓住手腕，用力一掙，竟然沒掙脫開。<\/p>
他驚訝的看向坐著的女子，見她一身道袍，手邊還放著一把劍，劍邊蹲著一隻黑貓，而她對麵坐著一個八九歲左右的小男孩，心頭不由一跳。<\/p>
郭布勒家境不錯，是他們部族的勇士，也算有見識，這倆人衣飾不俗，一個女人帶著一個孩子在外行走卻能平安無事，不是有大勢力在暗中保護，就是自身很有本事。<\/p>
不管是哪一種，這樣的人都不好招惹。<\/p>
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