學人裡麵，認可哈耶克的人並不多，他們會覺得這些想法過於極端了。
根據芝加哥校長和加裡貝克爾兩人的共同回憶，在五十年代，整個學校的經濟係沒有幾個人對哈耶克感興趣，哈耶克為人乾分孤僻，很少和人來往，他更像是一個魔怔人。
哈耶克的學說，不要說榮登大雅之堂了，就連在芝加哥學派內部，都有很多人以取笑玩樂的心態討論，大家自發的孤立他。有人出於好心，提醒哈耶克低調做人，哈耶克表現出一副虛心接受批評的樣子，實則就像NBA的球星科比布萊恩特那樣傲慢偏執，他回復道，「你說的事情非常有趣，但是我現在很忙，等我抽出時間後，我會向您寫信解釋說明我的理論————」
而後當然不會有任何解釋出來。
加裡貝克爾寫了篇論文，請教哈耶克批評指正，哈耶克看都不看，說「我不喜歡論文手稿」。
但因為哈耶克的極端反蘇，使他在學術上受到了優待，在麥卡錫主義泛行的五十年代，美國學界的蘇粉很多，哈耶克被認為是絕對是有信仰有忠誠，經得住考驗的資本主義戰士。
此時，籍籍無名的弗裡德曼瞪大眼睛注意到了這一幕，這成為他開啟反蘇流量的起始點。他這一年突然變成了自由主義戰士。
哈耶克實則對人類世界並無什麼影響，更多像是某個符號化的人物。而弗裡德曼不一樣，他很會當官，很會宣傳，很會交朋友，結果就是弗裡德曼帶著芝加哥學派起飛了，他從學社秘書一路乾到學社主席，芝加哥學派的經濟學家都被「團結在弗裡德曼的羽翼下」。
而與此同時，芝加哥學派內部也發覺弗裡德曼胡說八道的一麵，但他們享受著弗裡德曼的潑天流量，自然想辦法給弗裡德曼的學說打補丁因此，你能看到芝加哥學派這些人學說自相矛盾的一麵。
「舒爾茨讚揚社會中國的成就，認為務必要增加對教育培訓的投資，甚至覺得政府要拯救破產農民，而與此同時，弗裡德曼不希望有任何的助學貸款，助農貸款？那更不可能。」
「加裡貝克爾描述了婚姻關係，這是基於市場選擇的，帶有利益的考量；而弗裡德曼直接更進一步，他不承認任何婚姻關係的唯一性，你之所以足夠忠誠，隻是因為別人的出價還不夠高。」
「這是一步錯，步步錯。」餘切在評論結尾中寫道，「芝加哥學派的大船會有人跳出來嗎？這裡麵有一些理論仍然是很有價值的，不應該被弗裡德曼所連累————有的人為了沾光才成為了芝加哥學派，如果他們自己就是那一抹光，他們真的有必要繼續做芝加哥男孩嗎？」
這篇文章全麵回憶了芝加哥學派的始末，並預言了這一學派的最終衰落。
當飛機抵達馬來西亞時，文章已經率先被《紐約時報》發布，並引發軒然大波。
公眾好奇的是：餘切怎麼對芝加哥學派了解這麼多？
評論人角穀美智子說：「我們在德國的林島步道，聽說了東方餘很了解弗裡德曼，現在可以說，他對弗裡德曼這一脈都十分了解一如果說芝加哥學派將會分裂，那麼餘切的評論可能是關鍵因素。」
「他在暗示，弗裡德曼大勢已去，芝加哥學派應當正本清源。」
弗裡德曼看到後暴跳如雷：尼瑪的，正本清源？我是祖師爺，結果我被開除了？
在他的逼迫下，所有人都沒有聲張。
但芝加哥學派並不是鐵板一塊！
這些極端的觀點，也超過了大眾所能接受的尺度。這又是芝加哥學派的另一個弱點：
他們的假設基於人沒有任何榮譽道德可言，一切都可以用市場來解釋。
市場就是最大的美德，使得一切平衡：如果行為是非市場的，就算是耶穌來乾，那也是罪大惡極。
正因如此，餘切在東南亞的賑災捐款才讓弗裡德曼覺得「邪惡」。
這篇故事性頗強的評論稿，讓很多美國人第一次明白了弗裡德曼的理論。他們覺得這些理論是反人類的，在這裡一切道德良知都沒有了。
弗裡德曼很快為自己公關，但這公關反而進一步使得公眾厭惡他。
在電視上，弗裡德曼說：「餘切破壞了我們的行規，因為這是一些純粹學術性質的討論，而這些討論放在社會上就顯得超過了尺度————他破壞了學術圈自由的風氣。」
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