離了王大爺家之後，沈山河繼續前行。隨著越走越遠越陌生，他已經不知道自己身在何方了。
鄉下人居住講究風水，各種衝煞形克，這細說起來就太複雜了，簡單的說就是不能住在當風口，不能住在太濕又不能離水源太遠的地方。這都能理解，風太大的地方，屋頂瓦片都給你揭了你怎麼住？整天濕了沾糊的你怎麼住？用個水還得走上幾裡地的地方你怎麼住？逐水而居，這是千百年來的慣例，直到後來自來水管的普及，山裡人才打破這一慣例，把以“離水源近”為第一考慮換成了“出入便利”為第一考慮。
所以，有一句詩形容以前的山裡人家的居住狀況是最合適不過的，那就是陸遊的:
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
這絕是陸續的親身體會而不是道聽途說後的文人筆墨。就如沈山河眼前情景一模一樣，翻過了幾山幾嶺人跡全無，然後突然間轉過一個山坡，山窩窩裡炊煙嫋嫋，雞鳴狗吠。但是否會備足雞豚留客，那就另說了。
沈山河足足轉了一個星期，已是身心俱疲，也分不清過了幾個村子了才遇上有殺雞留客的人家。
這戶人家當家姓劉，三十多歲，與父母分房單過才七八年，想給家裡安個正兒八經的香火堂，見著沈山河雖然年輕，但一付傳統老藝人的行頭，遇上了就順便聊聊，沒想到見著沈山河說得有模有樣，覺著靠譜，就接了擔子引回家去。
手藝人的擔子是隨意接不得的，要麼請入家中好酒好肉款待，要麼拜入門下奉之以師。否則就是搶人飯碗，斷人活路，是要不死不休的。當然你若實在是心善難忍，那就說清道明，征得人家同意了才行。若是一個沒注意招惹了，其實也不難，一般領回家去，端個凳子施碗茶水就行，但若對方不接也不坐，那你就得小心了，多半他看出了你家會有點什麼事，這其實是你家的福報，鮮有碰到刁鑽的。所以鄉下人一般見著遠到的行商（泛指舊時穿鄉走巷的各行各業者，包括乞丐。），多半會留下歇個腳，遞碗茶，天黑留個食宿什麼的。甚至以前有錢人家還在要道口修個茶亭、立個指道牌什麼的。而這時受助的行商輕則道個謝，多則說個吉利祝福的話，少有真本事看出點啥的點你一句，那可能是祖墳冒青煙了。知道江湖上流傳最廣的湖南常德津市牛肉粉的事嗎？現在全國各地都有他的招牌，其中最開始的那家牛肉粉館已做到了全國連鎖。就是因為當年開小粉館的店主心善，招待了一個逃難過路的老乞丐一碗牛肉粉，老乞丐臨走給他留了一份做牛肉粉的調料配方，他家牛肉粉立馬成了當地特色，引得人人效仿，這才有了後來遍地開花的津市牛肉粉。
所以，諸君老爺常懷善念吧，指不定哪天不知不覺中就給你擋了個災、招了個福呢。
與人為善，與己為善。與人有路，與己有退。
香火堂，也有叫神龕、神台等。是供奉祖先及某些神靈的地方。香火堂，香火祠是一碼事，但嚴格的說，香火堂是從香火祠分化出來的。舉個例子，你爺爺有五個兒子，五個兒子成家分過之後，要供奉先祖就再不能跑你爺爺家去，而是要在自己家弄個神龕，這個神龕也叫香火堂，那麼你爺爺家那個香火堂在你爺爺去世後就成了你父親五兄弟共同的你爺爺的香火祠，但如果你爺爺的房子由你大伯繼承居住，那這個香火祠還是你大伯家的香火堂，這就是一而二，二而一的關係。哪怕是有家族共建宗族祠堂的，也可以香火祠，香火堂混叫的。那就有讀者說，你解釋這一通不還是說香火堂看火祠一碼事嗎？你解釋個鳥啊？
迷糊了吧，誰看誰迷糊，作者其實就是故意帶你們繞兩個圈然後再告訴你一個祖師爺告訴我的網上都搜不出來的秘密，那就是，等你擺上去的那一天，那就是你的香火祠。
活人的堂，死人的祠。
你家的——香火堂即是祖宗的——香火祠。
香火堂必須安在堂屋正對大門的中間，頂上一般都是“祖德流芳”什麼的。然後正中豎寫“天地君親師位”左邊豎寫ⅩⅩ堂上宗祖，右邊ⅩXⅩX神位。兩邊再配上副對聯。中間和頂上字粗大點，兩邊字略小。
依此可見，國人把祖宗和神靈是等同視之的。這是我們民族自古以來自強不息的體現——敬畏自然卻也從不看輕自己。
然後下麵靠近地麵，一般一桌子高，格式同上，先橫寫“玉積金堆”什麼的，正中寫中宮土地神位兩邊是一蝠祈福的對聯，什麼“土能生萬物，地可發千樣。”“香氣衝天天賜福，燈灰墜地地生祥。”等等。
體現了自古以來華夏農耕文明中人民對土地的感恩與企昐。
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