煮該烤的烤，最後才用車運去家具廠。
至於家具廠的選址，放在本縣麻煩會少許多，唯一的缺點就是本地市場太小，高端消費不足，支撐不起一個上規模的家具廠，成品外運的費用會很高。
但若是選在外地的話，行業內沒有像瞿玲玲這樣的合夥人官麵上又沒有依靠勢必會遭當地同行排擠打壓隻怕也是個麻煩，這事暫時也就隻能擱著，最多還可以再等三年，要是還沒有妥善辦法那就隻好在小鎮上設廠了。
起碼原材料運輸成本省了，工廠運作成本也會低點，成品外運成本雖然高但起碼可控。
不像外地辦廠，黑白兩道不可控的因素太多，雖不至於垮掉但增加的成本不一定比那點多出的貨運成本低。
這種性價比是一個成功商人必須要考量的。
當然，他也還有一條路可走，那就是各個地方的招商引資部門，那是由政府做背書，有著諸多政策方麵的便利與照顧的。但那玩意也講個此一時彼一時，一朝天子一朝臣，三五年還可控，三五十年呢？
沈山河這麼大筆錢砸下去總不可能就圖個二三十年吧？
暴利行業還差不多。
他雖然明白富貴險中求的道理，但眼下的他已經算是富貴中人，所需的隻有穩中守了。
何況他開辦家具廠的另一重目的是將傳承順應時代延續下去，這樣或許在鄉下更純粹一點。
甚至，他還想要整合所有民間藝人，大家抱團取暖從中尋找出一條出路，渡過這個傳統手工業者的嚴冬。
在曆史的長河中，傳統手工業宛如一顆顆璀璨的明珠，承載著人類文明的記憶與智慧。
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從古老的造紙術到精美的刺繡，從獨特的製陶工藝到複雜的木雕技藝，這些傳統手工業不僅為人們提供了豐富多樣的生活用品，更是成為了民族文化的重要載體。
然而，在現代工業文明的強烈衝擊下，傳統手工業的發展卻麵臨著前所未有的挑戰，逐漸走向了沒落。
遠了不講，但是沈山河親眼可見消失在眼中的傳說行當就有不少。
比如補鍋匠，以及鋦匠，有的地方把二者混做一談，因為他們做的事基本一樣，隻是各有側重不同，補鍋匠側重於修補鍋盆等金屬用具；鋦匠側重鋦補破損的碗瓶等瓷器。
曾經，這都是鄉村和市井街頭常見的手藝行當。
在物資匱乏的年代，鍋碗瓢盆一旦出現破損，人們不會輕易丟棄，而是等待他們的到來。
他們憑借精湛的技藝，將裂縫或是穿孔的鐵鍋用鐵水補上，或是用特製的材料修補鋁鍋、搪瓷盆，或是給破碎的陶瓷碗打上銅鋦釘等，為人們節省了開支，體現了物儘其用的生活智慧。
但隨著現代製造業的發展，鍋碗瓢盆價格日益親民，人們更傾向於直接購買新的，他們的生意逐漸冷清，這門手藝也慢慢淡出了人們的生活。
再比如響徹在他童年時耳中的那一聲聲“磨剪子囉鏘菜刀——”的磨刀匠。
扛一條長凳，凳子一頭固定上一塊磨刀石另一頭裝個小木箱，腰係圍裙，就是他們的全部家當。
如今除了影視作品裡生活中也再見不到他們的身影。
還有彈棉花的彈匠，也曾是農村裡備受歡迎的手藝。
彈棉花師傅將陳舊的棉花或新收的棉花，通過彈弓的擊打，使棉花變得蓬鬆柔軟，再經過一道道工序，將棉花鋪成厚薄均勻的棉胎，最後用紗線固定，一床嶄新的棉被就誕生了。
這不僅是一門手藝，更是鄰裡間交流互動的契機。
那一聲聲有節奏的“嘭嘭嘭”、“嗡嗡嗡”的聲音，那是多少七零後童年耳中的天籟之音。
但如今，工業化生產的棉被以其方便快捷、款式多樣等優勢占據了市場主流，彈棉花這一傳統手藝由於工序繁瑣、效率較低，逐漸失去了競爭力，從事這一行當的人也越來越少，即便是有的，手裡也沒有了那張彈弓，奏不出那種動聽的聲音了。
曾經有一部老電影《巧奔妙逃》插曲叫《彈棉花》，歌詞有這麼幾句：
彈棉花呀彈棉花
半斤棉彈成了八兩八喲
舊棉花彈成新棉花喲
彈成了棉花那個新娘要出嫁
……
；匠缸鍬的缸大補如諸有還
；匠桶箍的桶木盆木作中支分匠木
；匠鋸的鋸大扯
；匠麵絞的麵絞”臉開“線根一著靠有還
；匠頭剃的頭剃刀剃把一憑僅
；匠染的色染料布給
；匠煽的豬公雞公閹有還
……
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