混元。
陸昭從精神泥潭走出來，來到立於混沌之中的小道觀。
老道士一如既往閉目打坐著，陸昭在門外等候。
他有些好奇老道士這種神仙，平日裡修行都是在練什麼？
根據陸昭了解到的，到達武侯層次的強者隻有極少數人能夠保持日常的生命開發，因為已經看到頭了。
一個人能走多遠，冥冥之中似乎天註定。一到了某個生命力節點，一切的增長都會停止。
無論吃多少的生命補劑，進行多麼嚴酷的鍛鏈，都無法再有一分一毫的進步。
學術上稱之為生命上限。
一個人如果還能鍛鏈，哪怕一天隻增長0.001，那也說明他還沒到達極限，或許隻需要某一個契機就能一飛衝天。
老道士這種層次還一直在修行，那是否說明他還能更進一步？
都長生了，還能更進一步嗎？
我以後不知能學來老師幾分本事。
約莫過去半小時。
老道士緩緩睜開眼睛，道：「進來吧，今天又是什麼事。」
陸昭走進道觀，先是拱手彎腰作揖，動作相比起第一次已經非常熟練。
雖然老道士一直說不拘泥於俗禮，但陸昭不會真認為對方喜歡沒大沒小的人。
他入座蒲團，講述了最近的修行。
「弟子，參悟觀想法，略有感悟又不確定是否為真。」
老道士麵露詫異，又很快平復下來。
「疑是思之始，學之端，說來聽聽吧。」
陸昭道：「徒兒覺得凝神五感，並非肉體上的五感。」
老道士微微點頭，眼中露出些許滿意之色。
學形不學意，徒勞百餘年。
意是一個很玄妙的東西，有些人學幾十年連皮毛都學不到，有些人可能學個幾天就領悟了。
他這個學生天賦很好，有領悟是正常的。要是連這點天賦都沒有，那怎麼做自己的弟子？
而且自己自創的法門肯定是要比那些名門大宗要好的。
「你領悟了幾層？」
「嗅覺，味覺，觸覺。」
陸昭回答道：「味覺是我對食物存在的感受，嗅覺是我對時間的感受，觸覺是我對他人存在的感受。」
老道士並沒有否定，問道：「那麼視覺與聽覺又是什麼？」
陸昭回答：「聽覺是對人心的辨別，我施展觀想法，能察覺出一些人細微的情緒波動。」
雖然沒有到讀心地步，但一個緊張與否在陸昭眼裡藏不住。
比如林知宴，她表情管理非常到位，很少表露個人情緒，就算有也是她想讓別人看到自己的情緒。
這是一種表象。
但陸昭通過觀想法，能夠從多方麵判斷出她的精神狀態。
而視覺……
陸昭稍加思索，進而陷入了沉思。
視覺是什麼？明明是一個最直白的感官，卻好像蒙了一層霧。
如果能看到，還需要精神力去感知嗎？
陸昭坦言道：「學生愚笨，在視覺方麵一竅不通。」
老道士露出一絲笑容，心底鬆了口氣。
這小子至少有不會的地方。
他真怕要是隨便給個法門都能練，那自己這個老師還有必要存在嗎？以後還怎麼收徒？
他提點道：「現代雅語簡化過，你不妨想想以前的五感是什麼。」
陸昭一點就通，思緒快如閃電。
形、聲、聞、味、觸。
視覺是形，指形態和形狀，包括長、方、扁、圓……等一切形態和方位。
「形是我所看到的世界？」
「善。」
老道士點頭，進一步解答：「莊子說，非彼無我，非我無所取。」
沒有外在世界，就沒有「我」的存在，視覺是要認清外在世界。
那到底該如何認清呢？
陸昭又想起來了老師講述歷史上的至聖，悟道過程也都是研究世界，闡述世界。
那麼答案很簡單，至少對於陸昭來說，道的答案像一條溪流上的落葉。
。片一中其起撈地舉易而輕能卻，部全到得法無他
」。形與聞是便這，界世造改並，界世知認「
」……「
。嘆讚的衷由，久良視注士道老
。才仙是真當，才仙
。聖至的今古絕冠些那來今往古如一，心道就煉在是而，感五想觀在是不經已這昭陸
」。鍵關的一合覺五是便這，生則守神，死則去神「：道悠悠他
。昭陸了害會而反深太得講是而，人語謎想他是不候時有
。生則守神，死則去神
？心本守堅
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
。解半知一懂得聽能少至，奏節的士道老上跟夠能經已昭陸
。門腦中正，來過了打尺戒根一，際之散發思心
！啪
。嘴咧牙齜他讓痛疼的體識意擊直
」？了情事麼什到遇世現是可，急著很乎似你，達不則速欲「：道尺戒持手士道老
。懈鬆微微神精他讓實確也，時同力意注移轉痛疼，來神過緩昭陸
」。明不情事他其有還，外之行修去除在生學，師老「：道問他
」。否與行修分不惑解，也惑解業受道傳，者師「：道士道老
。遍一了述複情事的現發來近將昭陸後隨
。號外的』峰鋼陸『個一了取他給還，境處昭陸了解了經已士道老，前此
。史歷進伸延又、代現聊他著抓歡喜最士道老，外以行修了除，裡日平
」。方一何任靠投想不又可，鬥爭的家世個兩陳林入介想你「：破道語一士道老，完聽
」。法之栗取中火個一要想，升高勢借要想你，時同「
。徹透很得看子弟個這昭陸將他但，月一足不師拜然雖
」。惑解師老求「：道腰彎手拱昭陸
」，的同共是都事之今至古從，鑑明史以「
