於金丹之上，便是元神一
元神者，乃先天之性，識神者，氣性之質也。
至於元神法相，此又是仙道元神成就之證，神中成形，是先天一點靈光所化，號稱虛中之神也！而元神法相乃修道人渾身精元法力所鑄就，自身道果之外化，自然也是修行極為不易，在成就品級上有著明顯的高下之序。
在正統仙道的修行，共是存有下、中、上、至四等元神法相的分別。
下等姑且不論，若不是似顏熙那般得了玄妙造化，注定難有什麽大成就。
若放在地陸、界空中，他們或可算作是一方人物，但放在這等陽世大天內，卻並不算太起眼。似中等法相，雖比下等法相要強上不少，所謂“乾坤交泰、金容瑞象”，已然是得了元本真靈之妙。但將來在仙路修行上，也需得步步小心，若無什麽大毅力、大恒心在，也難求得一個妙道功果。至於上等法相
這已是那些大派弟子中的佼佼者和世族俊才們所能證就的成就了，需得法、侶、地、財四者，無一可缺，這才有了幾分觸及上等法相的資格。
但想要徹底功成，卻還要看時運、天資種種，並非三言兩語就能下定論的事。
而關於至等法相……
在玉宸二十五正法的“三經”中，共是載有六門至等元神法相，而“五典”則是載有五門至等元神法相，統共是十一類。
“三經”中的至等法相分別為：
“社稷眾雷”、“後聖垂暉”、“光浮天漢”、“龍鬥海天”、“青陽數奇”以及“大哉乾元”。自道錄殿觀經中陳珩也是知曉。
若是與玉宸門內的諸多法相比較起來，“三經”中的至等法相則格外不同，它們已是各在一處做到了玉宸極致。
如“社稷眾雷”攻殺最盛，“後聖垂暉”禦守最強。
“光浮天漢”號稱是修成後將法力最宏，“龍鬥海天”為變化第一，至於“青陽數奇”更是暗合天機，是為玉宸法相的占驗魁首！
每一類元神法相都與修道人自身隱隱相合，修成之後，各有神妙。
而同為直指無上仙道的高妙經典。
在玉宸二十五正法中，三經之所以位在五典之上。
這其中的一層緣由，便也是三經中的至等法相，要隱隱比五典中所載的那些至等法相要強出一籌、神異更多！
在下、中、上、至這四大類元神法相中，莫說是下等、中等、上等之間互有參差，並非毫無分別。即便是至等法相之間，亦是多少有所不同！
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雖說細論起來，那僅是細微一線的差別罷。
法相的品級愈高，彼此間的差距便也愈小。
但至等法相的成就已是極為不易，說是千難萬難，亦分毫不足為過。
那既有證就至等法相的自信，倘使是有得選的話，即便隻是細微一線，且修行也要更為艱難，大多修士恐怕也定是會選擇三經，而非五典。
不過三經中的至等法相雖各有所長，各在一處上為門中之冠。
但在六門至等法相中，“大哉乾元”卻又是異數當中的異數。
玄中經祭，其位最崇一
這一句真言，不僅在明示玄中經篆是玉宸諸經中最為精妙者，同樣的，也是體現在了這部經祭的元神法相上麵。
大哉乾元
這門法相，正是兼具了三經中其餘五類至等法相的長處！
其不僅是攻殺最盛、禦守最強、法力最宏、變化第一，更是占驗無對，可與“青陽數奇”來一較長短！不知多少年歲過去，玉宸門下都無人選擇以玄中經篆來作為修道根基。
哪怕是在四大下院，因知曉前路艱難，即便是玄中經篆的簡本，也往往是被人敬而遠之。
那自然。
“大哉乾元”這門法相，也是久未現世了……
而此時陳珩盤膝坐於蒲團之上，手握金蟬。
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