’，神道神君證得的是“大化’，人道之至人卻又要順利證得“至正’境界，才方可成就。
這些皆與我仙家道君所在的「合道’境界稱呼不同，其中修持之法自然也是各異。
道君所在的合道大境之所以名為合道，乃是在這層境界上，需經得九重劫難，才方能一步步道與身合，直至最後功成飛仙。
但似尊者、至人、神君等等，他們卻不需經得九重劫難，在此境修持，他們又有自家增進道行的方式。”
“而在“大冶’境界，無論是仙佛妖鬼，亦或武修、神靈等等，他們再向上的道途，已都是歸於一致，再無分別？”陳珩接口道。
“是極。”
陶伯山點頭：
“雖對於位在“大治’境界的大神通者，各道的稱呼也是不一，如仙人、佛陀、神王、大至人等等，這些皆是得證“大治’者。
但自證就“大冶’之後，無論是在大治一境的修持，還是向上直到太乙甚至大羅，大家走得路數又都是相同了，都是同先後天大道真正脫不開聯係。”
陳珩點了一點頭，也是示意知曉。
大道。
或者說是先後天大道一
在此世更上境界的修行之中，共是有著四十九條先天大道和三千條後天大道。
一旦成功證就“大治”境界，那接下來應當考量的，便是應當選擇哪條大道，是先天亦或後天，來當作自家的立身之基。
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自方才陶伯山遞過去的訊息當中，陳珩已是大抵知曉了些先天大道與後天大道間的分別。
似太始、太素、力、易、五行、氣運、福德等等，自然是被歸於先天大道之屬。
而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死、陰蝕種種，則又是歸於三千後天大道之列。
其實說來，陳珩自入道之後修行至今，他一身所學已是涉及了不少先後天大道範疇。
如《太始元真》便主要是牽扯到先天太始，《太素玉身》則與先天太素、先天力道等多少脫不開乾係。至於似《太乙神雷》，這除了與後天雷霆大道正麵相關外，同樣是與寂滅、陰陽等先天大道聯係緊密。雖說四十九條先天大道自然是強於三千後天大道。
但在真正證就“大冶”境界之前，即便是道君、菩薩、尊者之流，也是難真正觸及這些天地大道的核心，那自然也是談不上什麽高下強弱之分。
大治之前，無論先天或是後天，皆無區分，皆無差別。
大冶、太乙、大羅。
先後天大道、空證、大道之爭………
念及至此，陳珩思緒一時微微翻滾，眸中也是有一抹精芒現出，一閃即逝。
仙人之後，還有境界，大道不儘，路數未絕！
而他如今所在的元神境界，便已是有著移山拔嶽之能。
翻手一擊之下，甚至是可斷絕地脈，擊穿元磁，叫天地靈機為之紊亂！
那被譽為是“三界亞君”的道君，又是有著如何的宏瀚偉力？
而大治、太乙甚至是大羅，在他們麵前的又究竟是何等綺麗風光？眾天宇宙在他們眼中，又會是一番何等模樣？
此時陶伯山見陳珩麵上似流露出一抹恍惚之色，但旋即收斂，又不露異樣。
他點了點頭，心下也是讚了一聲。
在修士元神成就之前，之所以要對於他們前路修行施以一層道禁，還尚得追溯至前古時候了，自有緣由。
因先後天大道的存在，這些即便是隻是一時聽聞入耳，並未刻意深研，對世間修士而言，那也難免會在他們的修行上平添了幾重心關。
心關存在，多少也會妨礙修行，這也便是知見障礙的由來。
唯有到得元神境界，或到了與仙道元神等同的大境，那才不會為心關所擾，才能夠真正去知曉先後天大道的存在。
彼時的道廷第二任主宰，元育帝，因有感這些心關為下境修士平添的幾許困擾，便也隨手為天地施了一層道禁。
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