“所以你們的童話故事都這樣加工痕跡很嚴重的是吧？”周培毅從葉子那裏聽到了同樣的故事，作為十裏八鄉小有名氣的杠精，他顯然不像周培仁那樣有所領悟。
葉子一臉問號地吧嗒兩口可樂，不無憤懣地說：“你這個人啊，雖然不是無理取鬨，但確實有點無情冷血加殘酷了吧？這是個童話故事誒！為什麽要在虛構的故事裏尋找真實性？”
周培毅看著表現得如此單純的少女，決定還是給她好好解釋：“如果這是熊大熊二那種特別純粹的童話故事，我就不挑刺了。但這明顯是個宗教意味很濃的曆史人物故事，這種故事的加工痕跡是一定要掩蓋一些內容的，一些內容是神教不願意別人知道的，一些則是神教希望別人深信的。”
葉子聽了他的話，突然正經了起來在自己的瘦宅快樂床上坐好，打開了一把爆米花，表示：您繼續說，我在聽。
周培毅接著說：“這個故事有一些細小的bug，也有一些很明顯的拚接痕跡。如果用這個故事去作為史實論據，一定會有一些前後對不上的地方。我不了解你們的曆史，我隻做一點猜想。第一，故事第一部分的領地貴族，他的行為沒有合理性，不能用善良二字簡單概括。”
葉子點點頭：“你說得對，如果貴族對一個牧羊童這麽好，那他為什麽不給牧羊童的母親治病。如果他早知道這是貴族的孩子，也不可能讓他去做放牧這種粗活。邏輯上有點說不通。”
“如果在我們的世界，我會傾向於這個孩子是貴族的私生子，是因為繼承人或者血脈的缺失被接回去的。從這個角度考慮的話，領地貴族不可能對他很好，不虐待就很善良了，而孩子的母親也不會被貴族承認的。”周培毅的觀點一向比較現實主義，“如果故事的第一部分就不成立，後麵就全都有問題。所以我們還是假設第一部分如故事所說，孩子和母親回到了貴族家庭，孩子接受了良好的教育。那麽這樣第二部分第三部分就有問題了。
“孩子回到貴族成為騎士，而不是繼承領地爵位之類，說明這個孩子並沒有正式的繼承權，加上孩子可以一直遊曆直到中年，更加證明了你們的神子沒有什麽領地和官位。但是第三部分，他獲得了力量，以神的名義獲得了巨大的支持。你知道這段在我看來像什麽嗎？”
葉子被他的分析深深吸引，辣條拆開了一根沒顧上吃，趕緊追問：“你一頓飯吃幾個柯南？你怎麽這麽能叭叭呢！你快說像什麽？”
“大楚興，陳勝王。石人一隻眼。蒼天已死黃天當立。代天父傳言。”
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眼看葉子有點沒聽懂，周培毅繼續說：“扯虎皮拉大旗。神雖然是實體，但是誕生的階段是在信史之前，按照你教給我的伊洛波曆史，神子所處的時代信息本質還是比較閉塞的，神雖然有無上偉力但是靠口口傳播不能真的遠播四海。而對於神子來說，他獲得力量之後希望獲得更大的權力，但是明顯缺乏支持，所以他借來了神的名義，讓自己擴張權力的行為變得正義。因此結論是，神子編造了這個故事，製作了這個琉璃池，神默認了這段謊言，祂獲得的是神性的擴張。
“至於最後一段，則是在非常多宗教裏都能看到的死後獎賞，讓信徒更關注來世而不是現世，是非常好的手段。”
葉子的關注點顯然比較奇怪，她歪著腦袋問：“你們的世界這麽多鬼片鬼故事，你不信來生嗎？也不怕鬼嗎？”
葉子看著他的笑容沒有追問，
問的還是剛剛故事的事情：“那你能從這個故事裏獲得關於‘場’的情報嗎？”
周培毅仿佛完全沒有回憶起那些痛苦，冷靜地說：“沒有什麽有價值的信息，這個故事既然被編輯過，那必然隻會包含神教希望別人了解的‘場’。但是聽你說了那麽多故事，我可以總結出來你們世界對於‘場’的幾種看法。”
周培毅拿著葉子的手機打開記事本開始寫寫畫畫：“第一種，神造論。這種就是非常強調外部性，但是這種觀點也沒有忽略了解世界的重要性，他們的說法是‘了解神造的世界就是了解神’，對吧？”
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