破殺戒。”
高登點頭讚歎道：“在高原的喇嘛也要吃牛肉，能根據生存的習慣改變教義，千佛寺主持也能算是一代高僧。”
劉文秀鄙夷笑道：“這些和尚能算什麼高僧，他們發現日本的僧侶不但能成親，還能結婚生子，甚至連寺廟都能傳承給自己兒子，於是他們也廢除了戒色這一條。”
徐紹哈哈笑道：“這不更好，職業是職業，生活是生活，大家也不用把和尚看的那麼神聖，擺在明麵上，總比以前暗中做這種事情要強。”
艾進忠解釋道：“也不能說完全沒好處，能增加新大陸的人口，多一人朝廷對新大陸掌控高一分，以前此節最初並非叫“豐收節’，而是相親會，約莫二十五六年前，此地漢民屯墾初見規模，與周邊莫西乾諸部關係漸趨緩和。為鞏固盟好，增加人口，我們都督府提議聯姻。最初隻是小範圍的禮儀性活動，在秋收之後舉行，既有慶祝豐收之意，也喻示著“人丁’與“土地’的雙重收獲。”
“最初幾屆，無非是漢家男子與部落女子在長老見證下結成家庭，輔以簡單的宴飲和雙方歌舞展示。後來，朝鮮、日本移民加入，帶來了他們的慶秋習俗；葡萄牙、法蘭西商站的人覺得有趣，也把他們慶祝葡萄收獲或紀念聖徒的歌舞、競技加了進來……如同滾雪球，越滾越大，成分也越來越雜。”
“都護府見此情形，索性因勢利導，將其定為官方節日，時間固定在秋分前後，命名為豐收節。不再強調最初的“聯姻’主題，而是鼓勵所有居住於此的族群，拿出自己最引以為傲的競技，歌舞，美食，在此展示、競賽、交流。”
他指向那些四周熱鬨的居民道：“二十多年潛移默化，這個節日已然成了我們望漢城人共同的慶典。它或許粗糙、混雜，卻充滿了野草般蓬勃的生命力。它告訴生活在這裡的每一個人，無論來自何方，你都可以保留自己的根，你也是這片新土地繁榮圖景的一部分。”
金聖歎捋須長歎：“和而不同，節以載道。此節之義，大矣！”
大同曆四十二年九月十二日，晨光初露，徐紹、金聖歎、高登三人在兩名都督府向導的陪同下，騎著溫順的戰馬，出了望漢城東門。
首先撞入眼簾的，是城郊平原上一望無際的麥田，麥子已經被收割，田隊當中緩慢移動的、發出低沉轟鳴的拖拉機。
拖拉機排著整齊的隊伍。把身後鋒利的刀口把一片片土壤翻割，把野草壓下，露出肥沃的土壤。“如此景象殊為難得！”金聖歎勒住馬驚訝道，他遊曆多國，像這樣的景象也隻在中原和遼東看到過，其他地區很難出去如此寬闊的農場。
農村管事自豪地介紹：“這片田地翻耕完之後就會種植牧草，一方麵是為了增加土地肥力，另一方也能養活農場的牛羊，現在每年殷洲都護府向神洲販賣三百萬包優質羊毛，上萬噸醃製的牛羊肉。”離開麥田，他們又經過一片正在采摘的果園。蘋果、梨子壓彎枝頭，農人們架著輕便的梯架，用改良過的、帶柔軟襯墊的長杆剪進行采摘，裝滿果實的木箱由小型蒸汽牽引車拖走。更遠處的棉田裡，另一種專用於采收棉桃的機器正在作業，雪白的棉絮被迅速分離出來。
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沿著夯實的土路深入鄉村，散落在平原與丘陵間的農莊映入眼簾。與中原常見的緊湊村落不同，這裡的農戶居住得頗為疏朗，每戶都有大片的宅地。最惹人注目的，是每家每戶院旁或屋後那高大堅固的糧倉。多為磚石結構，底座懸空防潮，頂覆厚實瓦片，遠看像一個個敦實的小型堡壘。
農村居民大部分住的都是三層的樓房，樓房下掛滿了各種肉類，眼前的場景極其震撼，即便他知道新大陸居民一年能消耗上百斤肉，但真實看到這場景還是極其震撼。
他們在一處較大的農莊前停下，征得主人陳老漢同意後參觀。他打開自家一座糧倉的厚重木門，一股乾燥的、混合著穀物和草木灰防蟲劑的氣味撲麵而來。
倉內，黃澄澄的小麥、飽滿的玉米棒子、還有各種豆類，分門別類，堆積如山，幾乎頂到房梁。“這是去年的存糧，還沒動。那邊兩倉，是前年和今年的新收。咱這莊子，算上老夫，七口人，就算三年不下雨、不開新荒，光吃存糧，也餓不著肚子，還能有些餘糧喂牲口、換油鹽鐵器。”
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