在全家人哪怕學習傅仁他們一天吃三餐也有剩餘，傅仁他們就得到了村民的擁戴。
隻是當地根深蒂固的種姓製度還存在他們的腦海當中，並且很快他們又重新自動劃分階級。傅仁等西鄉鎮官吏被他們自動的規入婆羅門老爺行列，遇到了要恭敬行禮。
白琨和其他甲長能管理他們，手中也有火槍，能征召民兵隊，被他們歸類於刹帝利老爺行業。同時他們發現，在木匠作坊，鐵匠鋪，養殖場，紡織廠這些作坊的工匠收入比他們高，待遇比他們好，大同社老爺也更重視他們。
於是這些人政治地位自然而然就高。被西鄉村民劃分為高級吠舍，而最龐大的農戶群體也被劃分，原本的農戶是中級吠舍。
那些被婆羅門老爺們也分了土地擡籍的首陀羅和不可接觸，雖然提升的地位和他們一樣，擁有了土地他們也能算是吠舍，但這種出身的吠舍，還是受到鄙視，被歸為低級吠舍。
連傅仁他們都不知道，他們摧毀了不到一年的種姓製度，悄悄的又生根發芽了。
而像馬爾哈這樣的屬於階級躍遷，於是羨慕、恭維、懇求接踵而至，話裡話外都是希望馬哈爾能“拉一把”。
在天竺傳統中，“一人得道，雞犬升天”的觀念根深蒂固。
從未受過如此矚目的馬哈爾，在眾人的吹捧中有些飄飄然，雖自知能力有限，仍答應修水渠時會儘量讓渠道路過親戚家的田地。
類似的情形也發生在跟著崔烈學農技、跟著酒井太郎當學徒的幾個本地青年家中。
在西鄉鎮這個原本近乎自給自足、社會結構僵化的環境裡，一份有穩定收入的“公職”，迅速提升了這些年輕人及其家庭的社會地位，也悄然攪動著原有的權力和關係網絡。
一個多月的勘察，也讓陳贛更深入地看到了西鄉乃至天竺鄉村的管理模式。
農社由原先分散的村落合並而成，十戶為一“組”，百戶為一“甲”。原先的村長老和稅吏已被清算，現在的組長和甲長，多半是由民朝早期派遣來的屯墾人員或後來提拔的、較為可靠的本土積極分子擔任。陳贛很快發現，這些基層管理者的管理方式極其簡單直接一一一根竹鞭。隨地便溺、打，不講衛生，打，不按規定劑量施肥，還是耕作偷懶，更是不可原諒，甲長們往往二話不說，上前就是幾鞭子，打得犯錯者嗷嗷叫喚。
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第一次看見時，陳贛忍不住上前製止。那名甲長收起鞭子，對陳贛這個“學問人”還算客氣。但語氣頗不以為然：“陳先生，您講道理，他們聽得懂嗎？這些天竺人，蠢得很，好話說了無數遍，轉頭就忘。不用鞭子讓他們記住疼，規矩就立不起來！不用這法子，這四萬多畝地，五千多號人，怎麼管得過來？”
“鄉村管理就是這樣，你要凶，要橫，這樣才能鎮得住人，讓農戶乖乖聽話，不然的話我就是長了三頭六臂，一個人也管不了幾百個人。”
陳贛環顧四周，發現幾乎所有的甲長都采用類似的方式。他甚至注意到，偶爾路過的傅仁，看到鞭打場景時，也隻是微微蹙眉，隨即移開目光，並未出聲製止。
顯然，這位學長在現實麵前，默許甚至某種程度上認可了這種看似粗暴但“有效”的紀律手段。還有一天，陳贛在鎮內短暫休息時，目睹了另一幕：一個身材高大健壯、膚色黝黑的天竺婦女，帶著一群同樣健碩的婦女，圍住一個瘦小的天竺男子拳打腳踢。
“讓你欺負媳婦兒，還敢搶你媳婦的工錢去買酒。”
男子抱頭哀嚎，毫無還手之力，不斷的呼喊。
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