朱載坖的態度是很明確的，藏巴汗要是不能俯首帖耳，就揍他，在朝廷給藏巴汗施加強大的軍事壓力的同時，太子則是在召見帕木竹巴和大寶法王的使臣，他們兩派勢力的使臣，自然是希望大明能夠出兵，這樣的話，大明官軍幫他們打擊自己的敵對勢力，這多是一件美事啊。
但是太子顯然是不會如他們所願的，這次大明主要是以軍事威脅為主，並不會直接用兵，太子召見他們的主要目的是為了勸說大寶法王回到烏斯藏去，這點是極為重要的，太子問道：“法王現在年歲已長，常居蒙古，恐有未便吧。”這點確實是一個極為重要的問題，雖然現在的活佛雲丹嘉措是蒙古人，但是畢竟是格魯派的活佛，長居蒙古，對於格魯派的發展並不利。
而且帕木竹巴政權是格魯派的積極支持者，曾經積極支持過格魯派，在在第悉阿旺紮西紮巴時期，對各教派不執偏見、一視同仁，尤其是對格魯派的發展給予了大力的支持。在他任第悉（帕木竹巴首領）期間，除了大小不斷的戰亂以外，最顯著的特點是在當時地方勢力的矛盾中還加入了噶舉派與格魯派間的衝突和矛盾。隨著矛盾的日益擴大，影響到了帕竹地方政權的穩固。
當時，仁蚌巴還與噶瑪噶舉派結合起來，抑製格魯派的發展，例如進行了禁止格魯派僧人參加拉薩祈願大法會，修建噶舉派寺院等。第悉阿旺紮西紮巴恢複了色拉、哲蚌、甘丹三寺僧人參加拉薩祈願大法會慣例，仁蚌巴在拉薩修建的噶舉派的寺院也被色拉和哲蚌的僧人搗毀。
但是隨著帕竹政權實力的率領，藏巴汗自然是不會支持格魯派的，所以導致格魯派和帕木竹巴政權受到極大的打擊，而活佛就長期在蒙古，根本無法顧及烏斯藏的事情，這點也是極為重要的，所以太子要求活佛返回烏斯藏，穩定住烏斯藏的形勢，才能夠使得格魯派在烏斯藏安穩下來。太子認為現在帕木竹巴政權和格魯派要想對抗藏巴汗，活佛必須回到烏斯藏區區才行，否則的話，格魯派在烏斯藏的勢力群龍無首，怎麼和藏巴汗對抗。
當然，大明也會繼續支持帕木竹巴和格魯派的，大明絕不會僅僅是口頭上的支持，而是付諸於行動的支持，太子要求活佛準備好回到烏斯藏去。
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同時大明也在加強對於藏巴汗的壓力，禮部尚書陳經邦再次上疏奏請道：“切惟四夷來貢者，慕化之誠。朝廷優待者，柔遠之道。此前代之所行，亦我朝之故事也。洪惟我太祖高皇帝膺天明命，汛掃前元。太宗文皇帝神武雄略，威震朔漠，四夷八蠻罔不來貢，賜以彩鞋、衣服，待以下程，筵晏十分豐厚，使之厭飫，所以畏威感恩，蠻夷悅服。朝廷優待至意。回還之後，各守恭順、管束部落，毋得生事擾邊，自取滅亡。今藏巴汗不守臣節，擅自興兵，使西番不寧，部議以絕貢處之。”
禮部要求對於藏巴汗實施絕貢的懲罰，也就是斷絕和藏巴汗的朝貢與貿易，使其不能獲得如茶葉等重要的物資，這對於雪域高原上的藏巴汗是極為嚴厲的懲罰，朱載坖也很快答複了禮部的請求，朱載坖在禦批中說道：“蠻夷猾狹，寇賊奸宄，唯是大侯小伯所當攘斥，治夷之道，必威德兼施，使其畏感，不如此不可也。蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一於威則不能感其心，一於惠則不能懾其暴，惟威惠並行，此馭之道也。藏巴汗明是欺朕，非重法嚴懲，不能使其知朕之意也！”
對於藏巴汗實施絕貢的懲罰，得到了朱載坖的同意，除此之外，朱載坖還要求嚴格控製對於烏斯藏的茶葉，作為重要的禁榷物資，茶葉尤其是和西番貿易的茶葉，是受到朝廷的嚴格禁榷的，但是這些烏斯藏的統治者，利用大明的茶葉禁榷製度，作為自己控製治下百姓的重要手段，這點大明朝廷很清楚的事情。
不僅僅是烏斯藏的地方勢力，寺院、活佛、法王等也經常向大明奏討茶葉，這次很多使臣就向朱載坖上疏稱：“烏思藏輔教王差來使臣，今來進貢，專討食茶，朝廷可憐見，給予食茶堪合。”
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