麵對這種情況,哈薩克人很清楚,要是不能製止這些潰兵的話,不用大明官軍上來,這些潰兵就能夠將哈薩克人給衝散了,哈薩克人是擅長騎兵作戰的,但是現在的情況顯然不適合騎兵作戰,如果是在曠野之上,哈薩克人是有辦法的。
哈薩克人的弓箭倒是很厲害,哈薩克所使用的複合弓射程為300多碼,可以擊穿100碼處的實木靶子。哈薩克人所使用的箭頭多達好幾十種,分別有用於殺傷的鏟形箭頭、破甲用的棱形箭頭和錐形箭頭、通用的扇形箭頭,等等。火器傳入中亞後,很多哈薩克騎士也會選擇在保留弓箭外多攜帶一把帶有槍叉的火繩槍。這些騎兵的機動性還是很強的。
在野外,哈薩克軍隊通常編排成兩種陣型。一種陣型是外凸半月形陣,即將戰鬥最差的士兵布置在中央的凸出部,兩翼末端是精銳士兵,同時還有預備隊在後方可以隨時提供支援,當莽撞的敵人突破炮灰的陣型並繼續深入時,他們就變成鑽進口袋的老鼠三麵受敵,從兩翼末端變成前端的精銳戰士會迅速封住口袋的出口,對其展開殲滅戰。這種戰術對準噶爾蒙古人很有效,對擅長側翼突擊的烏茲別克人就沒多大效果。
第二種常見陣型是十字架陣,將軍隊分成六部分:前衛、中衛、後衛、左翼、右翼、遊走衛。前衛是先鋒隊,攻擊敵人時他們是第一個上的,被攻擊時他們往往也是最先受到打擊的。中衛一般由軍隊最高指揮官直接指揮,帳下的士兵都是軍中驕子。左翼和右翼是騎兵,他們的作用是保護己方中衛不受到對方側翼部隊的攻擊,並準備隨時對敵軍進行機動迂回作戰。後衛士兵的任務是保護己方輜重。遊走衛也就是偵察部隊,他們數量最少,職責是偵察敵情、巡邏放哨、襲擾劫掠。
但是現在哈薩克人沒有辦法,隻能夠在城外列隊,不過他們也有對付這些潰兵的辦法,就是哈薩克的弓箭,哈薩克人箭術很是不錯,在哈薩克的領主們指揮下,哈薩克人用弓箭告訴這些葉爾羌潰兵,想要回到葉爾羌城內,此路不通,除非能夠戰勝對麵的官軍。
而阿布都克裡木也將自己手上最後的精銳派了出去,他們原本是指望這些收攏的潰兵和征發來的青壯能夠幫助自己儘可能的削弱官軍的攻勢,消耗官軍的力量的,但是沒有想到這些人這麼不經打,阿布都克裡木也不想想,這些人要麼是官軍的手下敗將,要麼是毫無經驗的青壯,他們組合在一起,能夠有什麼士氣,麵對官軍,自然是不堪一擊了。但是現在阿布都克裡木也將自己手中的最後精銳派了出去,試圖將這些人組織起來。
這些葉爾羌的精銳都是極為狂熱的回教徒,這些人確實是最難對付,因為他們極為狂熱且虔誠,加之回教在這裡極為盛行,這些教徒認為,一手拿著《古蘭經》,一手拿著彎刀來擴展伊斯蘭國土,是回教徒最行之有效的傳教方式。對於回教徒來說,用向真主傳達敬意,比更能表現虔誠。而聖戰可以問心無愧討伐異教徒,可以心安理得地占有戰爭所獲得的財物,可以以此凝聚人心,可以以此鞏固國家。對統治者來說,有百利而無一害。
由於回教從誕生之日開始,便政教合一,用武力將教義推廠到阿拉伯半島,是宗教使統一得以實現。所以葉爾羌汗國的各個回教寺院中也豢養了一批狂熱的聖戰分子,現在官軍一路摧枯拉朽,同時對於葉爾羌境內的這些回教勢力,也按照朱載坖的上諭予以摧毀,朱載坖的態度很明確,要麼跪下給大明當狗,要麼官軍送你去見真主,同時對於這些所謂的宗教領袖,朱載坖也早有密旨,要官軍各部將其予以剿除,搗毀寺院,斷不能容此淫祀。
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這使得這些回教勢力對於大明官軍是極為恐懼的,他們將這些狂熱的信徒組織起來,試圖用他們來阻止官軍的腳步,而在哈薩克人出城之後,戚金也緊急命令宋世恩等人收攏部隊,準備應戰,這些狂熱的教徒加入之後,在葉爾羌人中大砍大殺,對於任何敢於退卻的人都予以殺戮,還真就製止了這些潰兵,將這些人整頓了下來。
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