僅為了滿足自己的好奇和玩樂之心，就致使眾多無辜的孕婦和胎兒慘遭毒手；還有她發明了蠆盆之刑，在地下挖個大坑，放入各種毒蛇、毒蠍、毒蜘蛛等毒物，然後把宮女扔進去，任由她們被萬蟲啃咬，而妲己卻能在旁邊高興地喝酒欣賞，其殘忍程度令人發指。
這些一樁樁、一件件的惡行傳聞不斷傳播，在民間、在諸侯之間口口相傳，越傳越誇張，越傳越邪乎，妲己也就此被徹底塑造成了一個禍國殃民、十惡不赦的形象，仿佛商朝的滅亡、百姓的苦難全都要由她一人來承擔，她背上的“黑鍋”也變得越發沉重，難以卸下了。
不同視角下妲己形象的剖析
傳統“紅顏禍水”視角
在漫長的曆史長河以及眾多的文學、史學作品裡，妲己常常被視作“紅顏禍水”“一代妖後”，成為了殷商滅亡主要責任的背負者。
從早期的一些記載來看，這種觀念的形成有著一定的發展脈絡。例如在《尚書》中，起初主要是將商朝滅亡的責任歸咎於紂王，但隨著時間的推移，在《史記》《列女傳》等頗具影響力的作品裡，妲己的負麵形象開始逐漸加深。到了唐代李瀚的《蒙求》注中，妲己已然被形容為狐狸的化身，而明代神魔小說《封神演義》更是將她“妖魔化”的形象推到了頂峰，把她描繪成被狐妖附體，其所有惡行皆出於妖的本性。
之所以會形成這樣的觀念，一方麵，古代社會長期處於男權統治之下，往往習慣將王朝的興衰成敗與女性聯係起來，“紅顏禍水”的論調也就應運而生。當一個王朝走向覆滅，人們總是試圖尋找一個外在的、容易被歸咎的對象，而受寵的女性就常常成為了這個“背鍋俠”。妲己深得紂王寵愛，紂王又做出了諸多荒淫無道、暴虐百姓的行為，那麼在傳統觀念影響下，人們很自然地認為是妲己憑借美貌蠱惑了紂王，讓其喪失心智，才致使商朝陷入萬劫不複之地。
另一方麵，妲己自身的一些行為表現，經過流傳和渲染後，也加劇了這種負麵形象的形成。她參與政事，賞罰僅憑個人喜好，那些迎合她的人就能平步青雲，得罪她的則會遭到貶謫甚至殺身之禍。她還慫恿紂王設置炮烙這樣的殘酷刑罰來懲處反叛者，麵對受刑者的慘狀，她卻無動於衷甚至以此為樂。而且紂王與她一起在酒池肉林之中尋歡作樂，全然不顧宮廷體統和社會公序良俗，使得宮廷風氣烏煙瘴氣。這些行為被不斷傳播，在百姓和諸侯們心中種下了對她怨恨的種子，進而認定她就是禍國殃民的根源。
這種將妲己定義為“紅顏禍水”的觀念影響深遠，它不僅讓妲己在曆史和文學形象中長久地背負罵名，成為了邪惡、禍亂的象征，還強化了後世對於女性乾政等情況的警惕與偏見，使得在很長一段時間裡，女性在政治等諸多領域的參與都受到了更多的限製和非議，成為了一種束縛女性發展的傳統思想桎梏。
別樣解讀視角
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然而，並非所有的觀點都將妲己一味地視作“惡”的代表，部分學者對妲己有著獨特且多元的評價，為我們展現出了不一樣的妲己形象。
有學者認為，妲己其實是一個有著政治頭腦的女性。在奴隸製社會，存在著嚴格的階級不平等，男女地位差異巨大，婦女備受歧視，可紂王卻“唯婦言是用”。妲己作為紂王的妃子，輔助紂王處理國家大事，並且深得信任，成為了紂王的得力助手。麵對反動守舊的奴隸主貴族的陰謀叛亂活動，妲己向紂王建議重刑法治，打破所謂“刑不上大夫”的舊典刑製度的框框，提出“罰輕誅薄，威不立耳”，主張隻有嚴厲鎮壓圖謀欲反的反動奴隸主貴族，才能鞏固國家政權，樹立國君的權威，而紂王采納了她的意見，“乃重刑辟”，處決和囚禁了一批在行動上已危害國家安全的反動奴隸主貴族。
同時，妲己還被視作是一位藝術革新家。當時的奴隸主貴族有著一套陳舊的禮樂製度，妲己大膽地對此表示反對，積極主張改革創新。紂王也接納了她的這一建議，命令當時一位名叫師涓的音樂家到民間去，吸取民間藝術的精華，對舊的湯樂（大）進行革新，創作出了一些新的音樂舞蹈，例如“使師涓作新淫之聲、北裡之舞，蘼蘼之樂”。也正因妲己有著這樣敢於突破舊製、推動革新的舉動，使得她成為了奴隸主貴族反動派的眼中釘，他們為了維護自身利益和舊有秩序，便到處製造流言蜚語，惡意攻擊妲己，汙蔑她是“狐狸精”，將商朝滅亡等諸多問題都一股腦地怪罪到她的頭上。
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