；如其不才，君可自取。”
劉備的這番話，看似是對諸葛亮的極度信任，實則充滿深意。在古代，皇位傳承講究正統，劉備作為蜀漢的開國皇帝，將皇位傳給兒子劉禪，本是理所當然。但他卻說出“君可自取”這樣的話，實在令人匪夷所思。若諸葛亮是漢獻帝，那麼這句話就更容易理解了。劉備深知諸葛亮的身份和能力，他明白諸葛亮若想稱帝，自己根本無法阻止。與其讓蜀漢政權陷入內亂，不如主動提出，換取諸葛亮對劉禪的輔佐，以維持蜀漢的穩定。
曆史資料反駁
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正史記載之證
然而，當我們翻開正史，那些白紙黑字的記載，卻如同一麵堅實的盾牌，將這一離奇猜想擋在了真相的門外。《三國誌》作為研究三國曆史的重要典籍，對諸葛亮的身世和家族背景有著清晰而明確的記載。諸葛亮，字孔明，號臥龍，琅琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人，是西漢司隸校尉諸葛豐的後代。他的父親諸葛珪，曾任泰山郡丞，在諸葛亮年幼時便已離世，此後諸葛亮便跟隨叔父諸葛玄生活。諸葛玄去世後，諸葛亮便在隆中隱居，過著躬耕隴畝的生活，直到劉備三顧茅廬，他才出山輔佐劉備。
同樣，《資治通鑒》這部編年體通史巨著，也對諸葛亮的生平事跡進行了詳細的記錄，與《三國誌》的記載相互印證。從這些正史的記載中，我們可以清楚地看到，諸葛亮有著自己清晰的家族脈絡和人生軌跡，與漢獻帝的身份毫無關聯。
專家觀點之析
眾多曆史學家和研究者在深入研究這段曆史後，也紛紛指出，“諸葛亮是漢獻帝”這一說法純屬無稽之談，是對曆史的嚴重誤解和曲解。
著名曆史學家易中天在《品三國》中，通過對三國曆史的深入剖析，從政治、軍事、文化等多個角度闡述了諸葛亮與漢獻帝的不同。他指出，諸葛亮在蜀漢的政治生涯中，展現出了卓越的政治才能和忠誠的品質，他為蜀漢政權的建立和發展付出了畢生的心血，其功績和貢獻得到了曆史的廣泛認可。而漢獻帝，雖然身處皇位，但在東漢末年的政治漩渦中，始終是一個被各方勢力操縱的傀儡，他的命運充滿了無奈和悲哀。兩者在身份、地位、經曆和成就上都有著天壤之別，根本無法將他們劃上等號。
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