人奪笛，卻見笛身射出青光，將來人逼退。赴連州途中，他過郴州時，遇山路劫匪，劫匪見他行囊簡陋，欲搶詩韻笛，劉禹錫從容吹笛，笛聲化作無形屏障，劫匪竟動彈不得，隻得跪地求饒。他不僅未加追究，還贈給他們銀兩，勸道“盜亦有道，不如歸田耕作”，後來這些劫匪果然棄惡從善，在郴州開墾荒地，還為他立了“德化碑”。
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連州時期的劉禹錫，野史中是“為民請命的活菩薩”。正史記他“興學釋奴”，野史卻添了更多傳奇：他見連州百姓因缺水而困苦，便親自勘察地形，寫下《鑿井銘》，刻在城外石壁上。野史記載，銘文刻成當日，石壁下竟湧出清泉，百姓們順著泉水開鑿水井，共挖出九口井，井水甘甜清冽，解決了全城飲水難題，這九口井被稱為“劉公九井”。他興辦學堂時，地方豪強故意阻撓，切斷學堂糧草，劉禹錫便在學堂門口立起一塊詩碑，刻上《勸學詩》，碑文寫道“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。野史說，每當豪強派人來破壞，詩碑便會發出微光，來人頭暈目眩，久而久之，豪強再也不敢作祟，連州文風也日漸興盛。更奇的是，連州常有盜賊出沒，劉禹錫便將自己的詩作刻在城牆上，盜賊見詩中“盜賊無顏見日月，百姓有權守家園”的句子，竟心生愧疚，紛紛散去，連州從此夜不閉戶。
野史中，劉禹錫還是個“與草木通靈”的異士。他在連州種植柑橘，寫下《桔園賦》，野史說他種的柑橘格外甘甜，是因為他每日用詩韻笛吹奏《桔頌》，笛聲滋養果樹，讓果實吸儘天地靈氣；他遊連州西山時，見山中古鬆枯萎，便以笛孔墨汁塗抹樹乾，又吹了一曲《鬆風操》，古鬆竟奇跡般複活，枝繁葉茂。他晚年雖體弱，卻仍堅持為百姓治水修路，野史記載，連州城西的河堤常被洪水衝毀，劉禹錫便寫下《祭江文》，將文稿投入江中，同時吹奏《鎮浪曲》，洪水竟自動退去，河堤順利加固，百姓為紀念他，將此堤命名為“劉公堤”。
會昌二年（公元842年），劉禹錫病逝於洛陽，享年七十一歲。野史中的臨終場景充滿傳奇：他彌留之際，將詩韻笛交給弟子，囑咐道“此笛通靈，需贈給心懷蒼生、不慕權貴之人，若遇奸佞濫用，笛音自會斷絕”。說完，他取出一遝詩文手稿，輕輕放在笛旁，手稿竟自動展開，笛聲從紙頁間溢出，繞屋三圈後，詩韻笛化作一道青芒，飛向沅水方向。弟子們將他的靈柩運回長安，途經湘江時，江麵突然浮起無數橘燈，簇擁著靈船前行，當地百姓都說“劉公是笛仙歸位，湘水神靈為他送行”。
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