老頭一句話，相當於焊死了報告廳的門，李樂隻能讚歎一句，老奸巨猾。可也預見了，接下來的提問環節，肯定會被刀槍劍戟十八般兵器招呼的場景。
這幫孫子是什麼德行，李樂太了解了，這些年雖說隨著那一幫大手子離開，變得中庸了不少，可骨子裡的一些東西，還是有的，敢擼袖子乾，提出疑問，質疑，錯了鞠躬，贏了得意，一點不覺得難堪，倒是讓不少虛名之輩下不來台，倉皇逃竄。
早先如七十年前的胡博士，自從撕了129運動的罷課通知，被學生們指著鼻子罵道，“你媽的！難道華北賣了以後，你還能當文學院長嗎？向後你若再撕毀關於愛國的通告，準打斷了你的腿，叫你成個拐狗！”而在那之後，胡博士每每講課必噓聲四起，一開始還在最大的三院大禮堂上課，三十年代就去了小得多的二院禮堂，而到抗戰前夕，又改在更小的紅樓大教室上課，上他課的人越來越少。
近日如某位南方幾所院校裡被吹捧為國學大師的人物來學校講座，一哥們兒聽到半路，把發的材料扔在講台上，丟了一句“我真是太失望了！”隨後呼啦啦走了半場人。
再看台下，得，不少人眼神亮了不少，第一排校長老師們尚能穩坐釣魚台，而後排的學生，有人已經開始撕本子，乾什麼？疊紙飛機。
不過，李樂對老頭有信心，這位，國際級大噴子，可也做好了隨時拔話筒電源的準備。
果然幻燈片一放出來，就有人舉手。
森內特一指，那蒜苗一樣瘦了吧唧的男生站起來，嚷道，“可不可以隨時提問。”
“可以，但不要在段中，那樣人家會說你不懂規矩，就像聽音樂會，節奏中間鼓掌一樣無知且粗魯。”
“謝謝，不會的。”
“還有問題麼？沒了，就開始。”森內特捏著話筒一轉身，走到台中央。
“許多人觀察到，過去幾十年間，從社會資本主義朝向自由資本主義的變遷中，一再強化競爭的重要，強調叢林法則，而相對削弱了社會上的合作氛圍。那麼合作是什麼？如何可能？合作，是一個太常見的概念，但卻欠缺分析上的清晰。這場講座，就是要從日常生活的層次，探究合作的細節。”
“......合作技能：對話、假設性的溝通、領會共鳴，處理衝突與平衡的技能，三組概念，辯證與對話，宣示性與假設性的溝通形式。感同身受與領會共鳴......”
“常有人說，新自由主義的特征是去管製化，政府放鬆對市場與企業的管製，於是，哈耶克在天之靈會大笑。但奇怪的是，這種彈性經濟中，卻需要更多形式上對權責的界定，對社會關係更清楚的明確界定，簡言之，是更多的管製秩序。合作逐漸成為一種道德趨勢，而不再是人際間共同的連結。”
李樂肩膀靠著門框，觀察著下麵的反應，前十幾分鐘，多是審視猶豫和思索，而到了半小時之後，開始有人左搖右晃，躍躍欲試。
終於，當森內特講完一段，幾條胳膊舉起。森內特笑了笑，把講台後麵的凳子拖了過來，坐下，挨個兒點。
“關於人權，有任何隻停留在對話，而非指向結論的辯證或假設性溝通風格的空間嗎？”有人問。
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“我現在沒有答案，或許沒有空間，或許那是社會的極限。下一個。”
“您的論述中，是否對時間過度強調？在很多運動中，即使夥伴關係短暫，但因為知道共同敵人是誰，還是可以團結。”
“敵人的敵人是朋友？小夥子，記住，合作遠比團結更複雜，因為合作牽扯到最後的利益分配和彼此的付出。下一個。”
“教授，我對文化多元政治比較感興趣，不同背景的人如何共同生活？”
“這位小姐，你哪個專業的？”
“政治學。”
“剛才我舉得那個不同信仰的村子的例子，雙方經過漫長對峙後，他們終於不再去強調彼此的差異，而隻是安靜接受共同生活的事實。我對文化多元主義很不滿，因為其總是在不斷強調，雖然我們在某方麵不同，我們仍共享balabala.....在現代社會，似乎什麼東西都要說出來，可是合作當中，涉及很多非言語的共處、接納。下一個，奧，順便說說一句，你今天的發箍很漂亮。”
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