終南山不是一座山，當然，也不是人名。
秦嶺中段，長安以南，東起藍田楊家，西至太白南梁，綿延200裡的地方都叫終南山。
王貞白詩裡寫終朝異五嶽，列翠滿長安。地去搜揚近，人謀隱遁難。
大小姐告訴李樂，跟著曾老師來這裡，除了遊山玩水看風景，還是來尋隱士的。
李樂笑道，隱士？和尚道士在這裡可以餐風飲露，那是城裡地皮貴，沒法蓋寺廟道觀，普通人，來這裡，就是為了換個地方給自己逃避現實的一個理由。
那些給家裡留一句我去終南山，說自己看破了紅塵，了無牽掛的傻逼們，把在終南山“修行”變成了在終南山羞先。
小隱於野避欲，中隱於市控欲，大隱於朝用欲。修道修心的，連這話都想不明白的，到終南山裡過日子，純粹就是換個空氣好，風景好的地方設個牢籠，再把自己圈裡麵。
心累的原因是缺錢，不是因為與人接觸，古人隱居，為了自己名聲，淡泊名利，以退為進，為了當大官，隱士基本都出身士族大家，有田有地有祖產，有伺候自己的仆役跟班兒，吃喝不愁。
普通人想去隱居，先想想，用慣了空調房裡的抽水馬桶，怎麼麵對春夏秋冬的茅坑旱廁，習慣自來水和燃氣灶的人，如何麵對挑水，和燒柴土灶。
在城裡都好吃懶做，四體不勤五穀不分，差點養不活自己的普通人去那乾嘛，那不是隱居，那是特麼的荒野求生。
心沒有落定，看不透世間本質，與世俗無法切割，自然就談不上歸隱。隻是想用逃避獲得短暫的安寧，歸隱本身就是到達一定程度的人生境界，心態超脫常人了，無所謂身處何地。又何必拘泥於終南山還是陸家嘴呢？說到底不過是厭煩而已。
為問紅塵裡，誰同駐馬看。聽聽，最後還不是回到塵世裡，真香啊。
大小姐不明白，問曾敏這句話啥意思？曾老師就罵李樂就是個敗興的玩意兒，趕緊滾蛋！伸手掐了電話，氣哼哼領著大小姐進了山。
李樂雖然嘴臭，但是針對的是人，和終南山山峰景色無關。
既名太乙，又號仙都，就可知道這裡的秀麗雄奇。“壽比南山不老鬆”，指的就是這裡，“明月鬆間照，清泉石上流”，寫的也是這裡。
山有太白、翠華南五台，層巒疊嶂，鬱鬱蔥蔥。
石有太乙觀星、臥虎守台、雙魚鬨海、金蟬脫殼、銀蟾負子，千奇百怪，天地造化。
水有甘湫、上善、仰天池，滻河、子午河，水波潺潺，清澈見底。
人文景觀從樓觀、靈應、觀音三台，到獨鬆閣、黑虎殿、翠仙宮，一山一廟，一穀一觀，更多的是不經意那個山間，千百年前的遺跡遺址，散落在草木之中的柱礎階石，丁華抹頦，殘垣斷壁，遠比香火嫋嫋的大殿，更讓人念念不忘。
婆媳倆，加上助理小沐，三個女人，白日遊山，夜住民宿，端端在山裡轉了三天。
曾敏還好，五嶽黃山武夷，甚至祁連昆侖都去過，隻為了寄情山水尋找靈感，大小姐倒是被這裡景色，典故所吸引，隻覺得這裡便是人間好去處。
早起吃過飯，曾敏便領著大小姐，去了一處山坳裡的柵欄小院，見了一個如李樂所說，來山裡“荒野求生”的朋友，畫家。
一杯山茶，幾捧野果，半張石台邊上，開始聽這位自稱野派畫家，叫殷其雷的，說經，扯淡。
“我學禪宗，拜了個師傅，基本上不學無術，一天到晚悟，可悟出來的都是柴米油鹽。”
“看了法華經，又覺得自己有慧根，這輩子可定能參透法華。不過現在看，還得過個三、五十年。”
“盤腿兒念經，之後便是開路造廟，把自己圈起來。把外麵的人都貶為愚癡眾生，自己在山中自娛自樂。”
“這裡也離不開人情，得和勢利的山民打交道，通關係。雖然這些山民不咋地，但比起外麵的人還是好了些，不蠢，但是見識少。”
“除了念經，剩餘時間裡，種地養雞。剩餘的，造房很積極，不過一熱心起造房來，省察自心就忘到腦後。住這的鄰居，大都是排外和自捧的。平日裡高談闊論，可遇到事情的時候就懷疑悟了大半輩子，是不是還沒超脫生死。彼此罵對方是附佛外道。”
“這裡是明裡暗裡是反對商業化的。隻能歎世上明燈少之又少。所謂隱士，你兒子說的對，沒有幾個隱士是真的想退隱或甘於退隱的，除非真的是道法佛法的忠實信徒。但這些人也不會為退隱而退隱。”
曾敏隻覺得眼前這老朋友，上山幾年，人都變得平淡了。
“你還畫畫不？”
“畫啊，不過看心情，屋裡有一幅，搬到山上開始，一年就畫幾筆，到現在還沒個樣，顏料畫布倒是讓老鼠啃掉不少。”
“什麼時候下山？”
“等我悟了。”
“你悟個屁，過往就一抽煙喝酒吃肉的浪蕩人。”
“這話說的，你得辯證的看人。過去的我和現在的我是兩個我，真我本我，我不是我。”
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