出了城，過了卡口，連祺問李樂，“誒，你那個什麼學弟家在玖台哪？叫啥？有地址的吧，要是上了燕大的，我可能還知道的。”
“黃立，家在玖台一個叫什麼師範街的地方，你等等，我瞅瞅詳細的。”
李樂拿過包，拉開扒拉出幾本書和一個牛皮紙袋子，打開袋子，裡麵有幾張寫著申請字樣的登記表。
瞅了眼，“原來三十一中的，後來去了市裡上學，家在師範街樂園路X組XX號括弧迎賓小賣部後，排房第三個戶。嗬嗬，這地址，詳細吧？”
連祺超過一輛“卡拉卡拉”的拖拉機，“那我大概知道什麼地方了。那一片說好聽點叫平房，不好聽叫窩棚，臟亂差。”
“哦。”
聽這話，李樂想起曹鵬在道北的家來。前幾天回長安，聽說那邊因為要規劃建大明宮公園，準備拆遷，也不知道能不能輪到曹鵬家那個小窩棚。不過就算拆了，就那兩間加一起不過二十多平的小屋，估計也沒什麼頭緒。
正琢磨著，“誒，你這看的什麼書？”
“啊？哦，你問這個？”李樂把沒收進包裡的書拿起來晃了晃，“船山全書。”
“什麼意思？”
“王船山，王夫之，聽過沒？”
“好像有點兒印象。”
“六經責我開生麵,七尺從天乞活埋。”
“想起來了，那個明末清初，研究陽明心學的？”
李樂笑了笑，“王氏之學，一傳而為王畿，再傳而為李贄，無忌憚之教立，而廉恥喪，盜賊興，國家淪沒，皆惟怠於明倫察物而求逸獲，故君父可以不恤，膚發可以不顧。你知道這話誰說的？”
“王船山？”
“哈哈，可不，王船山將陽明、龍溪之學，視為喪失禮義廉恥，乃至國家敗亡的根源。對於心學，王船山親近朱熹，但唯獨不喜王陽明，連名字都不願提起，總是用績溪王氏代替。”
“這人，連半聖都看不起？”
“全聖都看不起的人多了，何況半個聖人。再說，明末清初那個階段，口誅筆伐王陽明的，多了去了，從顧憲成到陸隴其，從張烈到顧炎武、張伯行，哪個不罵？心即理、良知、知行合一、陽儒陰釋抓著哪個罵哪個。唐君毅先生說過，船山之哲學，重矯王學之弊，故於陽明攻擊最烈。於程、朱、康節，皆有所彈正，而獨契於橫渠。”
連祺眨眨眼，“你這，都是哪知道的？”
“讀書麼，不就雜七雜八？你不看的？”
“呃.....”
“不好意思哈。”
“沒啥，看這些古文，犯困的。”
“看進去了，也就有意思了。”李樂把書塞包裡，“你知道如果按照儒學學派劃分，教員屬於哪一派的麼？”
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“不會是王船山吧？”
李樂沒答，隻是笑道，“你可以看看實踐論，這裡麵就充分體現了對王船山知行觀的發揚。”
“教員寫過一首詩，船山星火昔時明，莽莽乾坤事遠征。當年在長征時候，寫實踐論裡麵的那句星星之火可以燎原，據說就是借用了王船山尚書引義裡麵的一句。不過，這句話，我還沒看到。”
“實踐論學過，不過這王船山的知行觀有啥聯係？你給說說？”
“你不是聽古文就犯困麼？你這開車呢。”
“你瞧，連他老人家都繼承、推崇的東西，咱們這小蝦米，不得多學學？”連祺摁了兩下喇叭，表示不困。
李樂想了想，“我也是現學現賣。你聽聽就成，還得自己琢磨去。”
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