“九.....哦，你是燕大的？”
“是。”
“嗬嗬嗬，不過學生就算了，我那個名譽教授，就是班門弄斧，算不得數的。”
“實事求是麼。”
“哈哈哈哈~~~~”
小李禿子封存已久的老頭樂技能重新啟動，依舊寶刀不老，一句實事求是，逗得查先生大笑。隨即伸手一指，“坐吧，倒是與小友有這些淵源，巧了不是？”
“無巧不成書。”李樂又是一句，老頭更笑。
“而且，不敢當小友，您還是直呼姓名。”
“行啊，李樂，詩書禮樂？”
“有這個意思。”
“家中長輩？”
“自己改的，正經身份證信息。”
“什麼專業？”
“社會學。”
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“哦？師承？”
“導師惠慶先生，承襲費老師。”
“費先生啊，心向往之，可惜無緣得見啊。不過我們都是東吳校友。”查先生恍然，打量李樂幾眼，笑道，“名門正派。”
“名門正派在您的書裡，好像是個貶義詞？”
“怎麼說？”
“六大派公款旅遊，一路吃吃喝喝從全國各地去疆省攻打光明頂。”李樂眨眨眼。
“哈哈哈哈~~~~這解釋，很新穎，嗯，之後可以用來自我調侃。”查先生又大笑，隻不過心裡卻好奇，誒，今天遇到這小朋友，笑了幾次了？
伸手從茶幾上拿起那本芥子園畫冊，指著一頁，“剛說到皴法雖不及原版精細，倒有幾分沈周晚年拙的意趣。”
李樂抻頭看了，笑道，“您說的是藏鋒於拙？可這拙或許是被文人話語建構的符號，譬如逸本非天然，而是士大夫階層對權力疏離的表演。”
查先生點點頭，“符號之下，若無真性情，何以打動人心？黃公望畫富春山居，筆底煙霞皆是胸中塊壘，這拙既是退讓，也是對抗。”
“所以文化傳承的悖論在於，我們既用符號規訓審美，又依賴個體的真來突破規訓。就像武俠中的無招勝有招，呃，抱歉，我僭越了。”
見到這位，作為兩次從武俠時代過來的人，李樂說不激動才是假的。
“不妨。這無招本是老子大製不割的變體，但江湖中人若隻學招式，不悟其道，終究淪為皮相。你研究社會學，可曾想過江湖本身便是社會的隱喻？”
連廊外，竹影輕搖，一老一少中間，茶香氤氳。
李樂微笑，“江湖最講義，但義的標準飄忽如雲。今日華山派以正派自居，明日或許便成左冷禪的棋子。這種流動性.....恰似現代社會的倫理真空。”
查先生推了推眼鏡，“所以令狐衝的困境從來不在武功，而在選擇。他必須跳脫正邪二分法，從心而活，這倒像你們做田野調查，既要入乎其內，又得超乎其外。”
“您也讀馬林諾夫斯基？”
“略懂。”
噫~~~~~這是我的詞兒。
查先生又指著書頁，“剛說黃公望的骨頭。這骨頭裡藏著氣韻，披麻皴的斷筆，山水畫裡的斷筆，倒像莊子裡的卮言，空處才有天機流轉。”
“所以八大山人的魚眼總朝天？空不是無，是未言明的在場。”
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