源可能更廣，包括底層研究、青年研究、職業社會學、空間社會學，甚至文化研究中的亞文化理論。如何搭建一個既能把握宏觀結構限製，又能呈現個體生命經驗的分析框架，很考驗功力。」
「而且，寫出來的東西，可能不太好聽。真實的東西，往往不太好聽，你明白？」
「我明白。」
惠慶看著他那副「明知山有虎偏向虎山行」的表情，忽然笑了。那笑容裡有感慨，也有一絲不易察覺的欣慰。
「再有，倫理和表述的難題。研究這樣的群體，很容易陷入兩種陷阱：一種是居高臨下的拯救者姿態或悲情敘事，另一種是獵奇或簡單化的問題化呈現。」
「費先生曾經說過，書讀多了，就容易變的小資，變得不接地氣，把高高在上當成高屋建瓴。再做研究，就容易對他人的荒蠻想像，一邊自我感動留下淚水滿足了自己的同情心，另一邊又成功的將他們和自己進行物種隔離。」
「如何保持研究的同情性理解，同時又保持必要的學術距離和批判性？如何讓他們自己的聲音被聽見，而不是僅僅成為你理論框架的註腳？如何在學術寫作中，既保持分析的銳度，又保有基本的人文關懷？這需要非常謹慎的拿捏。這些，你怎麼考慮的？」
惠慶的目光像在掂量一塊剛出窯的磚，看它實不實，有沒有暗裂。
「還有，你之前寫的那篇蟻族的報告，固然數據紮實，分析也到位，結論寫得克製。但有一個問題，你自己可能沒意識到。」
李樂抬起頭。
「那篇文章裡，你引了鮑曼的廢棄的生命，引了福柯的規訓，洋洋灑灑，旁徵博引，理論功底是有的。但文章讀到後麵，更多是理論的堆疊，是框架的套用，是引用大師的話來替你的研究對象發聲。」
惠慶擺弄著手裡的老花鏡，「你有沒有想過，為什麼你的文章裡，那些蟻族的聲音那麼少？他們的原話，他們的故事，他們的掙紮，被壓縮成了數據表格裡的百分比，被解釋成了理論框架下的例證。」
李樂張了張嘴，想辯解什麼，又閉上了。
惠慶笑了笑，「我不是批評你。畢竟批評不及時，就成了找後帳。當時我想說來著，費先生攔住了，說你那個年紀，能做到那個程度，已經超出很多同齡人，要多鼓勵，」
「但你現在要做的博士論文，不一樣。碩士論文可以靠文獻綜述、二手數據、精巧的理論拚圖，再加一點自己的調研，就能模糊過去。博士論文不行。你要貢獻的不是搬運，是創造。不是縫合，是生長。」
「所以，現在，已經經歷了幾年的學習和歷練，更成熟的你，說說你的路線圖。山在那兒，你打算怎麼爬？用什麼工具？帶什麼乾糧？預計在哪個崖壁會最陡，哪個風口風最大？這些，想過了沒有？」
李樂坐直了些。
這個問題，他這幾天在圖書館，對著那些文獻和冰冷的數據時，反覆盤問過自己。最初的衝動之後，需要的是冷靜的路徑。
「我原來的想法，」李樂斟酌著措辭，「是從邊緣群體這個角度切入，用社會排斥和空間隔離的框架來分析。他們似乎被主流敘事有意無意地忽視了，成了某種意義上的看不見的階層。」
「但我調了一些數據，特別是燕京、滬海、羊城幾個地方統計局、勞保部門這些年關於就業、職業教育、流動人口和戶籍人口對比的報告，還有幾所類似189的職高內部流傳的、不怎麼對外公開的就業去向追蹤表……」
李樂的手指無意識地在膝蓋上劃著名，像在梳理腦中的線索。
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「看完之後，我覺得，邊緣這個詞，可能不準確，甚至有點……有點輕飄飄的，帶著一種俯視的憐憫，或者學術上的距離感。」
惠慶的眉梢幾不可察地動了一下，「哦？那應該是什麼？」
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