下，隨即笑了，那笑意裡帶著點「你呀你」的瞭然，也有一絲對他這「滴水不漏」的做派的無奈。
「你是他導師，高興就高興，行啦，別擱那裝什麼深沉，裝什麼B.....誒，你說，要是明天去隔壁，也來上這麼一次，是不是....誒，有搞頭，我回頭問問.....」
惠慶沒接話，隻是目光落在台上那個正微微側身，與哈貝馬斯低聲交流的白襯衫年輕人身上。
這孩子，這幾年跟著自己讀書，也受了些罪，熬夜改論文，跑田野......可有些東西，是熬不出來的。得靠悟。得靠……在某個節點，自己開那一道竅。
今天這表現，算是開竅了嗎？或許算。或許隻是走得比較穩，還沒摔著。但有一件事，惠慶心裡是清楚的，「登堂入室」也好，「小鳥初啼」也罷，今天過後，這孩子在這一方天地裡，算是有了他自己的聲音了。
那聲音，不算大，也談不上振聾發聵，但清晰，誠懇，帶著年輕人特有的、還不曾被世俗完全磨鈍的稜角和溫度，在那混混沌沌的、由無數聲浪交織而成的巨大喧囂中，劃出了一道屬於他自己的、微微發亮的軌跡。
台上，哈貝馬斯走上前，與李樂並肩而立，輕輕拍了拍他的肩膀，用德語低聲說了句什麼。李樂側耳聽完，微笑點頭。
這一幕被台下許多人看在眼裡。那輕輕一拍，不隻是長輩對晚輩的鼓勵，更像是一種象徵性的傳遞和認可。
掌聲漸漸平息，進入提問環節。
主持人剛說完「現在開放提問」，台下舉起的手臂，如雨後森林裡冒出的蘑菇，密密麻麻。
問題既有關於其公共領域理論在跨國語境下的適用性，關於交往理性如何應對文化多元主義的挑戰，關於「生活世界殖民化」在當下的具體表現等等。
哈貝馬斯一一作答，李樂精準傳譯，思想交鋒，妙語迭出。
比如一位頭髮花白、戴著厚厚眼鏡的老教授站起來，用流利的德語向哈貝馬斯提問，大意是，他的「交往理性」是否過於理想化？忽視了現實中根深蒂固的權力不平等，強者總是有辦法讓弱者「自願」接受對他們不利的安排。
哈貝馬斯聽完，沉思了片刻，然後緩緩答道，他承認現實中的交往總是受到各種權力的扭曲。
但「交往理性」不是一個描述性的概念，而是一個規範性的理想。
它提供了一個衡量現實的標準，一個努力的方向。就像康德筆下的「星空」，你也許永遠無法真正抵達，但隻要抬頭仰望，就不會迷失方向。
李樂翻譯這段話時，特意用了「雖不能至，心嚮往之」八個字。台下響起了會意的低語。
接著，一位中年教授向哈貝馬斯提問，關於交往理性在價值多元時代是否可能的問題。
老爺子回答時，李樂流暢翻譯，並在幾個關鍵概念上做了精妙的轉換，將「價值共識」譯為「重疊共識」，並引用羅爾斯的理論做了簡短補充，讓對話更易理解。
就這樣，一個接一個問題，老爺子有時會多說幾句，有時卻隻是給出一個簡短的「是的」、「我不這麼認為」、「這點可以看某本書或者某個時間的論文」。
而問題在朝老爺子飛過去之後，終於也有衝著李樂來的。
一個戴眼鏡的男生搶到話筒，問題拋向李樂,「李樂師兄您好，我是新聞傳播學院的研究生。您剛才提到，我們用滑鼠選擇自己感興趣的內容，看似是主動，但實際上是被選擇的。」
「那麼，在這種主動選擇與被動塑造的糾纏中，我們如何保持自己的獨立思考？或者說，在一個越來越趨向同質化的討論環境裡，我們還能不能找到那個『批判』的支點？」
問題問得很實在。李樂微微沉思了一下，然後抬起頭，目光直視那位提問的學生。
「先說一點，其實，我不是很喜歡獨立思考這個詞兒。我的看法，首先需要承認一個前提，我們很難做到絕對的獨立思考。沒有人的思想，是完全不受外界影響的。」
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