清大的講座，安排在第二天上午。
有了前麵兩天在社科院和燕大的鋪墊，加上報紙上講哈貝馬斯來華講座稱為“繼1919年羅素、1920年杜威之後，時隔八十年之後，又一世界級的思想界巨匠的訪問”的推波助瀾，原本定下的那座的禮堂，從七點剛過便開始填人，待到八點，不僅座無虛席，連過道、窗台、後排的空地，都密密匝匝站滿了人。
工作人員在門口攔了幾回，攔不住，湧來的人潮反倒把門框擠得吱呀作響。
有學生從側窗翻了進去，有教師亮出工作證，說是來“觀摩學習”的，其實就是想擠個站腳的地方。
負責安保的額上冒汗，電話打了幾個，最後請示了上頭，臨時換到了旁邊一座能容納近兩千人的大講堂。
即便如此，還是有人沒擠進去。
講座開始後，門口仍聚著一群不肯散去的人。他們隔著厚重的木門，聽著裡頭傳出的、經過擴音器過濾後有些失真的聲音聽講。
與昨日燕大的“公共領域”不同，在清大講座的主題，更側重於“現代性”與“理性化”的辯證關係。這是哈貝馬斯半個多世紀思考的又一核心脈絡。
李樂沒有獲得“單拎出來”講十五分鐘的機會，他就踏踏實實地站在老爺子側後方，做他的翻譯。
而清大這邊，理工科是底子，哲學與社會學雖也有根基，卻不像燕大那般枝繁葉茂。今次的聽眾提問環節，問題也更“實”，少有那種旁逸斜出的理論思辨，更多是直接的、甚至有些“較真”的詰問。
關於“理性化”在不同文化語境中的適用邊界，關於“現代性”是否隻是西方特殊經驗的普世化包裝等等。
全程李樂如同一個精密運轉的傳聲筒，精準、清晰、克製，將哈貝馬斯關於“宗教與國家”、“後民族格局”的論述，轉化為邏輯嚴密的中文學術語言。
沒有火花四濺，卻在沉潛的交流中，顯出另一種思想的深度。
演講結束，依舊是熱烈的掌聲，經久不息。
之後李樂又跟著老爺子在甲所蹭了一頓清大的中午飯，味道....和勺園那邊，一個半斤一個八兩。
下午又是和清大的校領導座談，等到活動結束，已是下午四點多。回到燕京飯店，瞧見歌德學院的劉秘書已領著三人在等候。
見到哈貝馬斯和李樂，三人中，一位麵容和善、體態微胖的中年男子迎上前，笑問道，“博士，在清大的講座可還順利？”
“很好。”老爺子言簡意賅。
“那就好。”
“宋主任好。”李樂上前，衝男人問好。
被喚作宋主任的這位，衝李樂點點頭，笑道，“倒是辛苦你了。”
“這有什麼，應該的。”李樂回道。
宋主任點點頭，手指一指旁白兩人，“這位是央校哲學部的孔源主任，這位是馬院的王曉歐研究員。”
孔源四十出頭的，清瘦，麵容嚴肅，嘴唇緊抿，看人的目光帶著一種審視。
王曉歐稍年輕些，三十五六的模樣，穿著熨帖的淺藍色襯衫，頭發梳得整齊，笑容溫和，透著職業知識分子的乾練。
李樂與哈貝馬斯同幾人一一握手落座。
宋主任開門見山，“博士，咱們抓緊時間，對後天央校講座的內容再過一遍？”
這說的央校的講座，源於前天那場高規格的會見。
那位大長老親自邀請，希望哈貝馬斯能在央校做一場麵向最近正在進行的高杆培訓班的講座。
老爺子欣然應允，說“樂意至極”。於是，行程裡便多了這一項。
隨之而來的便是極其審慎的籌備。宋主任親自出麵，名義上是“商討”，實則是為了確保萬無一失。
李樂心裡明鏡似的，哈貝馬斯這種級別的思想家，兼具“學術權威”與“公共發言人”的雙重身份，在央校這種地方講課，每一句話都可能被放在放大鏡下解讀。
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