大羅教初具雛形，正是方興未艾的階段。
此時教內香火加起來不過千數，整個大晏也鮮有人知大羅教的存在。
不過徐青一點也不擔心。
萬事開頭難，大羅教就好比一個新興行當，屬於事業初創階段，與徐青剛成立貓仙堂和保生廟時一樣，隻要邁過這個階段，自然能迎來蓬勃發展。
在接下來的數月間，徐青帶著張平生等人不斷熟悉業務，同時他也不忘尋找一些時運不濟的評門說書先生或是柳門戲曲藝人，傳授其膾炙人口的經典話本唱詞。
那些話本唱詞裏自然也夾雜了不少關於大羅教顯聖的私活。
這些經典手藝對徐青來說，自然是駕輕就熟！
有中州經典戲目，還有說書先生傳唱大羅教濟世救人的事跡後，徐青仍不滿足現狀。
在張平生遊走俗世顯聖度人的當口，徐青又特意回了一趟京城，用造夢術給大晏短命天子托去一夢。夢裏徐青以徐玄祖父自居，向其講述了陰河之害，同時也將大羅教應劫而生，利千秋萬代的基底，向對方一一講明。
自打經曆二聖廟、小水簾洞天一係列際遇後，徐青就明白了一個道理
一人之力終究有限，唯有借取所有可以依靠的力量，才有機會翻覆劫數，保住他多年積攢下的基業！天帝有眾神，冥府法主有一眾法屍，而徐青則有俗世裏的一眾生人，以及度人經度化萬千的亡人，這些都是他的最佳助力。
一個不死不滅，擁有強大肉身的僵屍並不可怕，但一個既擁有不俗道行，又占據道德製高點，得天下歸心的僵屍，那就不是簡單的可怕所能形容。
徐青深知自個“罪孽深重’，他觸犯的天條加在一起怕不是有半本天律那麽厚。
起初徐青觸犯天律，私自成立貓仙堂這等“野祠野廟’時，他心中多多少少還有些不安。
直到後來建立保生廟係，插手廟堂之爭，斬殺大雍天子，擅用帝皇紫氣，煉化白雲山權柄，私窺如意天書.
每一樁，每一件，都足夠徐青在斬妖台前，被斬上千百回。
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說來也怪，當違背的天律從一頁變成一遝後，徐青忽然睡得著也吃的香了，就好像任督二脈一下打通，積壓已久的舊病惡疾瞬間消散一般。
不止如此，徐青每多做一件違背天律的事，就感覺比往常更加的神清氣爽，你說奇怪不奇怪？如今大羅教的建立，對他而言同樣是一劑良藥。
債少是孫子，債多才是爺！
徐青已經徹底悟透，既然往日犯下的過錯無法挽回，那索性就一錯到底，隻要他積攢的功德足夠多時，自然會有大儒為他辨經！
除了以債務抵禦天律外，徐青成立大羅教，則還有更深層次的考量。
他的保生廟香火主要依靠人族繁衍，偶爾也會有些關於世人婚配，姻緣牽線的額外業務。
總的來說，保生廟神祇是主宰生育，保育孩童，監管姻緣之神。
貓仙堂的香火則依靠仙家出馬，以及調和風雨，培育五穀，是農耕豐收之神，同時也是濟貧救急，護佑百姓儲糧不腐、倉廩充實的倉廩之神。
徐青眼下具備兩教香火，其中陰河門首反哺俗世，促使田產豐饒，土地肥沃的功德，便歸屬在貓仙堂之內。
不過引發靈氣潮汐，反哺俗世的功德遠遠不止體現在田地農耕之上，期間衍生出的其他香火功德因為沒有對應神祇，卻都白白流失在了天地間。
徐青建立大羅教的另一個目的，便是將肅清陰河，反哺俗世的功德儘數收攏，如此三教鼎立，人間香火也將儘數歸於一處！
養心殿內，徐青正以造夢術啟示天子。
當今把持朝政的短命天子也是個頗有慧根之人。
徐青造夢托夢時，對方從始至終都未表現出一代帝王該有的上位者姿態，直到夢境即將結束時，朱逸才向他說出唯一一個請求。
“仙師乃晚輩孺慕之長者，亦是皇祖父生前至交好友，晚輩相信仙師，正如同晚輩相信皇祖父一般。”“皇祖父生前時，晚輩聽聞仙師曾贈予皇祖父一句錦囊妙語，這才有了我大晏國祚。如今仙師下駕，晚輩厚顏鬥膽，也想請仙師前輩贈予一字半句藥石之言. ..”
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