第321章 甘拜下風與強過沙皇
關於果戈理的作品，倘若用最簡要的方式來概括的話，果戈理寫的是「怪人怪事」，果戈理寫的是一出徹頭徹尾的鬨劇。
在果戈理的藝術世界裡，一個遊手好閒、好賭成性的紈繡子弟可以變成欽差大臣，將市長、一眾高官以及貴族、將軍全都耍的團團轉，所有的人物都貌似荒唐、滑稽和古怪，上演著一出鑼鼓喧天的猴戲。
乞乞科夫與之同理，《死魂靈》是一件更大的「怪人怪事」，是一場更大的鬨劇，一個投機鑽營的騙子竟能靠吹噓和哄騙，隻用一個多星期的時間便打通了上至高官下至建築技師的大小官員的關係，而後他便高高興興地收購起了死魂靈，其罪惡勾當被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫隻好匆忙逃走。
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而果戈理的天才之處在於，他在人們早就習以為常的東西中挖掘出了荒唐和滑稽，而這種荒唐和滑稽卻是在不經意間又跟更為滑稽和荒唐的現實構成了一種荒謬的對照。
要知道，這個時代俄國的農奴製，某種程度上就如同後世的官僚製度一樣，都是當時這個時代的大多數人覺得理所應當、天經地義的東西，大多數人並不知道它究竟遵循著怎樣的邏輯，基本上也參與不到其中去，但大多數人都要在它的支配下生活。
能從大多數人都覺得理所應當、天經地義的東西中挖出真切的荒唐和滑稽，並將這齣鑼鼓喧天的鬨劇以生機盎然的架勢搬到舞台上來，這不是天才什麼才叫天才？
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倘若後世有哪位作家也能夠做到這一點的話，那他大概也會是他那個時代的天才。
那麼如今的果戈理的寫作困境的核心是什麼呢？
簡而言之，你能夠莊嚴的審判一出鬨劇呢？
你能夠神聖地審判一個喜劇人物嗎？
用果戈理的話說則是：「我在第一部裡想像了一種類型的世界，但是現在我打算想像另一種類型的世界，它將更符合我所想像的是非觀念，即我想像的讀者或多或少有意識地同樣具有的是非觀念。」
換句話說，果戈理成名了有偶像包袱了他想要拿出架子寫寫道德完善了...
但問題就在於，《死魂靈》第一部書的果戈理式的人物中間完全不可能出現用同情的筆觸描繪的教士，在果戈理的藝術世界裡不存在這種東西，就像數學家的著作裡不會突然來上一句：「看，這個數學符號像個基吧」，看片的哥們在看片的時候不會來上一句：「唉！人世這無涯的苦難.....
類似這樣的對果戈理作品的分析，在後世有很多很多，但放在作家所處的時代，他的同時代人就很難講明白這一點，就像有人在果戈理的作品中看到了滑稽，有人看到了冒犯，還有像別林斯基這樣從果戈理的作品中看到了社會黑暗和弊端的評論家....
但對於米哈伊爾來說，想要說清楚果戈理當前的寫作困境並不是一件難事，而他對果戈理的作品和藝術世界的分析，對於自始至終都在一邊旁聽的別林斯基等人可謂是耳目一新。
即便是最欣賞果戈理並且寫了大量評論來評價果戈理作品的別林斯基，他在此時此刻也感覺自己好像被米哈伊爾帶到了一個很不一樣的果戈理世界。
而對於果戈理本人來說，無論他一開始有著怎樣的想法和觀點，但不知不覺間，他已經將米哈伊爾的話全部聽了進去。
必須要說的是，在寫作這方麵，果戈理最近一直深感自己仿佛身處無邊的黑暗，因此即便他在回國之後，無論路過哪個地方，受到多麼熱烈的歡迎，他都有些提不起興致。
可如今，在聖誕節即將到來的前夜，不知為何，他突然感覺自己看到了一抹明亮的曙光，而這明亮的曙光赫然是從一位年輕人身上散發出來的..
總之，這場談話持續了很久很久，米哈伊爾不知不覺間說了很多的東西，而果戈理也由最開始的一言不發變成頻頻向米哈伊爾提問。
自始至終都看著兩人的談話的別林斯基：「.
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