成員，恰巧他還具有明顯的和平傾向和廢奴傾向，如果能夠將他吸納進來，那真是再好不過了。
有一說一，米哈伊爾對這位威廉·勞埃德·加裡森的觀感還不錯，畢竟此人既反對奴隸製，提倡立即和無償解放美國的奴隸，同時他也支持婦女獲得更多權利，對一些事情的看法跟米哈伊爾也有不少相似之處。
但話又說回來了，像他們這些人亦或者說是如今這個時代各種和平協會的通病就是不夠務實，甚至說一些成員提倡和平的根本動力之一就是對基督教教義的字麵化服從。他們相信和平不是一種政治策略，而是一個直接的、不容商量的神聖命令。
他們往往會反複引用耶穌在“登山寶訓”中的原話，如“收刀入鞘吧，凡動刀的，必死在刀下”以及“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。在他們看來，這些話不是比喻，而是必須嚴格遵守的行為準則。拿起武器殺害他人，無論對方是俄國士兵還是任何人，都等同於親手重演基督受難。
在米哈伊爾看來，這就稍稍有些抽象了。畢竟和平往往也需要用各種各樣的手段和方法來締造和維係，一切終究還是要從現實出發。
當然，這種理念所衍生出去的各種關於和平的討論、構想和思考終究是一種有益的探索，米哈伊爾雖未直接加入這些所謂的和平協會，但也還是跟他們保持了一定的聯絡和不錯的關係。
甚至說，倫敦和平協會同樣有人專門給米哈伊爾寫信，而在倫敦和平協會一些人的熱烈邀請和懇求下，米哈伊爾還給他們寄了幾首短詩過去。
戰爭已經到了這個地步了，還是希望和平能夠儘快到來吧……
當米哈伊爾和娜佳繼續在紐約過著平靜的生活，並且等待著關於戰爭的最新消息的時候，在英國那邊，倫敦和平協會的組織者之一布裡奇特也已經拿到了米哈伊爾寄過來的回信和詩歌，他在認認真真地看完之後，很快便激動地說道：
“把這些詩歌打印成傳單吧！多打印一些，以免到時候不夠！”
在1855年的英國，其實自始至終都有一些比較微弱的呼籲和平的聲音，而在塞瓦斯托波爾要塞陷落之後，反對將戰爭繼續下去的聲音便變得愈發響亮，
在這其中，最為核心的人物是下議院議員理查德·科布登和約翰·布萊特，他們不是孤立地反對某場戰役，而是係統地論證這場戰爭違背了英國的自由貿易原則和道義立場。
倫敦和平協會在這期間更是異常活躍，這一組織除了會跟那些呼籲停戰的議員配合以外，還在自己的核心刊物《和平倡導者》上麵專門開設了“克裡米亞真相”專欄，轉載戰地記者的報道，但會配上協會自己的評論，將每一場戰役的傷亡數字直接換算成破碎的家庭和浪費的稅收。
他們還會製作了大量廉價版本的和平小冊子，免費在教堂門口散發。
當然了，在民眾戰爭情緒高漲的戰爭期間倡導和平顯然是一件吃力不討好的事情，他們這些和平小冊子即便是免費散發都沒多少人要，當他們在全國各地舉行和平演講的時候，這些演講常常會被憤怒的愛國群眾打斷，甚至被扔石頭、被轟下。有人甚至因此受傷流血。
但他們依舊堅持將這些事情做了下去。
而與此同時，他們自然是注意到了米哈伊爾在倫敦連載的那部戰爭發出了反戰的聲音，而毫不誇張的說，米哈伊爾這部的影響力和感染力，或許要比他們這些人好幾個月的宣傳的作用還要大……
他們無疑從米哈伊爾身上看到了何為文學的力量，也正因如此，即便米哈伊爾因為各種因素不得不離開前線，但他們依舊希望能夠向米哈伊爾約稿，好為反戰、和平的聲音添上一把火。
如今的話，這個願望終於是要實現了！
隻是當布裡奇特要求手下的編輯多打印一些傳單的時候，他手下的這些編輯心裡麵多多少少還是有點疑惑，畢竟從過往的經驗來看，就算他們印的再多，沒人看又能有什麼辦法，也就最近這些天才稍微好了一點……
但當他們看清具體要印刷的內容後，他們的眼睛頓時就是一亮，心裡麵的疑惑更是一下子就煙消雲散。
原來是那位米哈伊爾先生的詩歌！
儘管在米哈伊爾走後，倫敦的一些報紙依然時不時的就要把米哈伊爾拉出來踩上兩腳，但這並不等於米哈伊爾在英國的影響力一下子消失殆儘，甚至在某種程度上，一些流言的流傳和報紙上的一些文章反而還助長了這種影響力。
這下好了，繼續讓反戰和和平的聲音傳遍全國吧！戰爭不能再繼續下去了！
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