當米哈伊爾在船上琢磨著究竟要給俄國的新沙皇寫一封怎樣的信的時候，屠格涅夫經過一路顛簸也終於是還算順利地抵達了巴黎。
儘管法國剛剛在戰場上擊敗了俄國，但屠格涅夫其實對法國並沒有太大的恨意。
或者說，對於克裡米亞戰爭這場戰役，俄國公眾的憤怒，絕大程度上都是針對英國人而不是法國人的。這似乎是因為俄國在1812年對抗拿破侖取勝利後，俄羅斯人把法國人視為“太渺小無助，而不值施以除了最深的憐憫和關懷之外的任何感情”。
反倒是仇英情緒在俄羅斯有著長久的傳統，在某些上流社會的圈子裡，什麼事情都可以怪罪到“背信棄義的英國人”頭上。在聖彼堡的沙龍裡，英國人總是戰爭的挑動者，英國人的錢財總是問題的根源。
在大半個歐洲大陸，英國首相帕麥斯頓都是一個被仇視的人物，是英國人欺淩弱小、虛偽狡詐的象征，表麵上宣揚自由貿易和人身自由，實際上卻以此為手段在全世界推動英國的經濟利益和帝國擴張。
而俄羅斯人更是有一個特別的理由憎惡他，因為帕麥斯頓帶頭倡導了歐洲的反俄政策。
甚至說俄國普通男人在用完了所有能想到的罵人話之後，會轉向對方說“你這條英國狗！”在這之後當然免不了又是一頓謾罵，最後他們會以互罵“帕麥斯頓！”告終，儘管可能完全不知道這個詞到底是什麼意思。
當然，除此之外，就像很久以前提到的那樣，屠格涅夫是一個堅定的西歐派自由主義者，他終生都相信俄國應該學習西歐的文明、理性、法治和自由，同時他也反對狹隘的民族主義，批評斯拉夫派那種排斥西方、美化俄國村社和東正教的傾向，認為這是落後和自欺欺人。
用更後世的說法，屠格涅夫有點類似於幽默的“目田”。
他對俄國的愛其實更加類似於文化性的愛，並且帶著一種對俄國鄉村、自然和人民的詩意鄉愁，這在他筆下的作品體現的相當清楚。
除了他以外，在俄國文學的三巨頭當中，托爾斯泰在後期更傾向於一個普世主義者和反民族主義者，他愛俄國，但他反對把俄國或其它任何國家神聖化，他的理想就是人類能夠拋棄國家和民族界限，按照基督教的愛與不抵抗原則生活。
雖然老托的理想很好，但在現實麵前多多少少還是有點幽默的……
與這兩位相比，陀思妥耶夫斯基就更偏向大眾認知的那種民族主義者，老陀認為俄羅斯民族是承載上帝的使命的民族，肩負著拯救歐洲乃至全世界的特殊使命，他反對盲目模仿西方，強調俄國的獨特性，同時批判西方文明。
他在1862年來到巴黎之後也是寫下了這樣的對法國人的印象：
“上帝啊！法蘭西是個令人惡心的民族……法國人友好、誠實而禮貌，但他們很虛偽，金錢對他們意味著一切。沒有任何理想的痕跡。”
正因如此，陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫在後麵才相當的不對付，兩人的政治派別和思想傾向相差太多。
值一提的是，關於這種種思想傾向，19世紀下半葉的俄國知識分子可謂是在雜誌上展開了激烈的論戰，至於“皇俄”大戰“目田”那更是不不品的一環。
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總而言之，在這樣的思想傾向下，屠格涅夫在如今這種戰爭剛剛結束的時期來到巴黎後，他並沒有對法國有太大的惡感，更多的還是感歎和對過往的追憶。
這似乎有點不太“愛國”，但事實上，俄國官方也乾了。
幾乎就在戰爭剛剛結束的時候，法俄關係就已經正在走向和睦。隻因拿破侖三世需要俄羅斯的支持，在意大利問題上共同對付奧地利。對俄羅斯來說，法國是最有可能在黑海問題上提供支持的西方國家，在1856年接替涅謝爾羅迭擔任外交部長的戈爾恰科夫親王堅信這一點。
自《巴黎條約》簽署以後，俄羅斯一直想去除其中讓其倍感羞辱的黑海中立化條款，亟須西方國家的支持。法國與俄羅斯在這一問題上有共同點，雙方都想改變曆史協議中的規定：俄羅斯想改變1856年《巴黎條約》的條款，法國想去除1815年條約的殘餘。兩國之間有共同利益，可以達成某種默契。
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