邊讓開口前，先整理了一下自己的衣衫，好顯得更莊重一些。
“吾知先秦時公孫鞅曾對孝公之問：何以治天下？
“公孫鞅先言之以仁德，再言之以王道，繼言之以霸道，皆為孝公不喜。
“第四次見孝公，提出以法治天下，並獻《治秦九策》，方得孝公青睞。
“而我大漢自武帝以來，摒棄各家，獨尊儒術。
“以王爺所見，以儒學治天下如何？如若有缺，當以何家學說補之，甚至替之？”
邊讓？
蔡成聽了他的名字後，內心馬上就掀起漣漪，腦中關於邊讓的信息，瞬間湧現。。
邊讓，兗州陳留人，東漢末年的名士，少時便以辯才著稱。在黃巾之亂爆發的那年，便被大將軍何進征辟為將軍府參軍，後又晉為令使，且與孔融、王朗等名士交好。
他曾於中平六年，被任為九江郡守。
中平六年，也就是公元189年，公曆391年，亦是蔡成奉旨從青州出兵平叛的那一年。
這一年，靈帝駕崩，十常侍殺大將軍何進，袁紹率軍屠戮皇宮，接著便是董卓進京，袁紹發《討董倡議》……
這一年，護民軍平定烏桓、羌胡之叛，取函穀、圍京都，救陛下，逐呂布……
也是這一年，董卓麾下主力儘被殲滅於大河以北，蔡成入京，並在進城前立下“洛水三誓”。
大概是因為蔡成來到東漢的原因，當時被任命為九江太守的並不是邊讓，而是孔融。
大將軍何進死後，便再無邊讓消息。
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正史上，邊讓由於恃才傲物，輕慢曹操，結果不僅自己被曹操直接斬殺，還被曹操滅了全族。
今日看到邊讓，蔡成內心中一陣唏噓。
自己不知不覺中，竟然救了邊讓一命。否則，早在公元193年，也就是公曆395年，邊讓就被曹操給斬殺了。
如今已是公曆400年，邊讓竟然還能活著參與天下道場，讓人無語。
世人皆讚邊讓之才，可從邊讓今日提問來看，卻讓蔡成大失所望。
很明顯，這些年來，邊讓並沒有認真研究大漢新製。
如果他研究了，自然不會提出這個問題。
大漢新製的根本，可不是哪家學說，而是後世的偉人思想。
或許不是他沒研究，而是他研究了，卻找不到大漢新製的根本所在。
不過，蔡成並沒有打擊邊讓，而是微笑著示意邊讓先坐下，然後才開口說道：
“以何學說治國，看的是學說與當前社會形態是否匹配。
“商時，天下之民尚未完全開化，亟需仁德教化。此時以仁德治國，自為上策。
“至周，周公平叛亂、佐成王、建周禮、封諸侯。因天下有千餘諸侯之國，故老子提出對‘小國寡民’的治理之策，便是‘無為而治’，讓民間自行發展。
“後老子之無為而治，演化為‘王道治國’，亦算是符合時宜。
“然平王東遷後，也就是史書上的春秋時期，世風日下，各諸侯間征戰不休，禮崩樂壞。如此，方有孔聖遊說各國，希望能‘克己複禮’。
“然孔聖為何遊說一生而未果？皆因不合時宜也。
“既然尚有周王在，何必紛紛說秦齊？想必孔聖無須遊說周王，周王亦是希望‘克己複禮’。
“然周王之‘克己複禮’，能平定天下欲望否？
“以孔聖之‘克己複禮’，何如能滿足各諸侯國強大自身、擴張疆域之欲望？
“故而，此時出現了‘春秋五霸’，以霸道治天下，便成為了當時的主流。
“然而，霸者，必不可久。因無力稱霸之小國，必絞儘腦汁、拚命鑽營，希望自己能夠稱霸，從而也將導致天下大亂。
“晉之智氏，脅迫趙魏韓三氏，行的便是霸道。
“然三家亦想稱霸，便合力滅了智氏，從此三家分晉，進入戰國時期。
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