場上瞬間又靜了下來，都盯著蔡成，看他如何應對。
而此時，尹勳老爺子看到蔡成能夠完美應對之前邊讓設下的陷阱，也不再替蔡成擔心。
帳篷四周都是爐火，帳篷裡暖洋洋的，正適合老年人打瞌睡。
所以表麵上看，尹勳是在打瞌睡，實則他也在琢磨蔡成提出的“生產力、生產關係、社會形態”等概念。
最讓尹勳震驚且被折服的，是蔡成提出的“與時俱進”。
他可是知道，朝堂之上，哪怕隻是修改點滴原有治國之策，可能都要吵上無數時日。
與時俱進？何其難也！
當然，這些觀點，他都會帶回參議院，並會提議所有參議使、參議郎，都要先入行政學院修習。
至於諸子百家，老爺子不感興趣。
蔡成當然也不會回避這一問題。
他喝了口茶，微微一笑，開口道：“諸子百家各有其長，亦各有偏頗。”
在場之人皆驚。
漢王爺這是要點評諸子百家嗎？
這可是對王爺的極限考核了。
哪怕王爺是仙人弟子，恐怕也無法儘研諸子百家吧？
如果王爺敢評說百家之長短，豈不是就等於在宣布“獨尊儒術”已不合時宜。
這豈不是在對抗皇室？
哦，好像也不對。
董仲舒之儒術，非孔孟之儒術。
何況，之前王爺也說了，儒術治漢三百多年，其功甚偉。
算了，別操心了，看王爺如何應對吧。
如果王爺真能點評諸子百家，而且還能讓殿中諸多名流士子覺得有道理，今日的絕大多數人，都會被王爺的學識所折服。
折服了今日殿中諸人，幾乎就等於是折服天下了。
畢竟，當今天下八成的名流士子，除了為官為吏者之外，至少半數都在這裡了。
說是讓蔡成點評諸子百家，其實《漢書》上所載隻有一百八十九家。
然經過秦失鹿、楚漢爭、大漢立、罷百家後，真正還流傳於世的，現在也隻存十二家了。
當然，這十二家，在春秋戰國時期，便是主流學說，亦有其自身強大的生命力。
否則，它們也無法流傳至今。
這十二家主流學說及其代表人物分別是：
儒家（孔子、孟子、荀子）、道家（老子、莊子、列子）、墨家（墨子、禽滑厘）、法家（商鞅、韓非子、李斯）、兵家（孫武、吳起、孫臏）、縱橫家（張儀、蘇秦）、陰陽家（鄒衍）、名家（公孫龍、惠施）、雜家（呂不韋）、農家（許行）、醫家（扁鵲）、小說家（虞初）。
（括號中為該學派之代表人物。而黃老之學，出自道家，不必單列。——編者注）
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蔡成果然不負大家所期，真就一本正經地開始評述起來。
“諸子百家，按班固《漢書》所言，有一百八十九家之多。然，能流傳至今者，僅餘十二家。
“既然剛剛那位先生提起諸子百家，我便簡要說一下各家之長短，不儘與偏頗之處，尚請諸位先生莫怪。
“畢竟，今日論道之題乃‘治國之道’，而非諸子百家。
“對諸子百家之鑽研，有待在場諸位先生或入行政學院，或入稷下學宮，再行研討。”
蔡成的話很高明。
他說的是“莫怪”，而非“指正”。
如果他真讓今日在場之名流士子“指正”，現場一定會馬上變成巨大的爭論場。
畢竟，每人對各家學說都有不同的解讀。
為了避免現場陷入辯論與爭論，蔡成還強調了今日之核心是探討“治國之道”。
如果真想窮究百家學說之長短，蔡成也說了，事後可入行政學院或稷下學宮。
這豈不是等於昭告天下，起自武帝時期“罷黜百家”的禁令自此解除了？
要知道，在“罷黜百家”的禁令下，在族中偷偷研究諸子百家之人，往往也隻敢默默研究，從不敢明言。
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